杞人憂天是我國曆史悠久的民間傳說之一，在《山海經》、《淮南子》、《路史》、《列子》、《史記》等史料中均有記載。《列子·天瑞》中對其基本内容叙述為：杞國有個人擔心天塌下來，吃不好飯，睡不着覺，有個智者從天體構成對他進行了開導，終釋疑惑。

居安思危也有曆史典故，講的是春秋時期，有一次宋、齊、晉、衛等十二國聯合出兵攻打鄭國。鄭國國君慌了，急忙向十二國中最大的晉國求和，得到了晉國的同意，其餘十一國也就停止了進攻。鄭國為了表示感謝，給晉國送去了大批禮物，其中有：著名樂師三人、配齊甲兵的成套兵車共一百輛、歌女十六人，還有許多鐘磬之類的樂器。 晉國的國君晉悼公見了這麼多的禮物，非常高興，将八個歌女分贈給他的功臣魏绛，說：“ 你這幾年為我出謀劃策，事情辦得都很順利，我們好比奏樂一樣的和諧合拍，真是太好了。現在讓咱倆一同來享受吧！” 可是，魏绛謝絕了晉悼公的分贈，并且勸告晉悼公說：“ 咱們國家的事情之所以辦得順利，首先應歸功于您的才能，其次是靠同僚們齊心協力，我個人有什麼貢獻可言呢？但願您在享受安樂的同時，能想到國家還有許多事情要辦。 《書經》上有句話說得好：‘ 居安思危，思則有備，有備無患。’ 現謹以此話規勸主公！” 魏绛這番遠見卓識而又語重心長的話，使晉悼公聽了很受感動，高興地接受了魏绛的意見，從此對他更加敬重。

那麼問題來了，當我們在居安思危的時候會不會已經杞人憂天了呢？其實，現實的生活中這種不可避免的矛盾問題還有很多，這些問題看似矛盾，很難處理。其實不然，事物本是矛盾，卻又不是矛盾，全在于闡述者主觀的意識和事物本身客觀存在的特性。當闡述者以一個整體事物作為單位對象時，由于要考慮整體事物中所有單體的特性，這其中必定就存在矛盾，所以使得此事物表現出矛盾的特性，而當闡述者以某個事物為唯一的中心時，與此事物有沖突的其他事物，不予考慮，那麼此事物自然就不再矛盾。事物本身的客觀存在，已構成矛盾體，比如一山有二虎；但是他們之間又相互制約，不會出現一方思想極端發展的現象，而是趨于平衡的發展。

小編所闡述的觀點與老子認為的道很相似：事物本身的内部不是單一的、靜止的，而是相對複雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體，相互對立的事物會互相制約、轉化，趨于平衡。

每當有思想分歧，意見不一，發生沖突時，不必盲目的把你的思想灌輸給你的對立體，而達到統一。單體考慮事物的方向和事物本身折射給單體的信息都是不一的，存在自有存在的道理，發生自有發生的道理。人何必為刻意表達一個觀點達到思想統一而痛苦不堪。天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？

話說，小編是紅塵之中~~~，額！！！一個塑料生産企業，如果有需要請關注我們的jxsu2016

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!