關于文字的起源，可追溯到遠古時期。那時的人們，通過繪畫形式來記錄自己的生活、狩獵情況，内容多以野馬、野牛、野豬、山羊、猛犸和赤鹿等野生動物為主。

随着時間的推移，人類早期的這種以繪畫記載的形式，慢慢演變為圖形文字符号；由于文明發源地的不同，人類的文字起源主要有四種。

第一種為楔形文字，屬于兩河流域文明，是公認的人類最早的文字。

公元前3400年左右，楔形文字多刻在木闆和石闆上，且多為圖像；大概經曆了400年左右的演變，楔形文字系統趨于成熟，字形變得簡潔起來了，主要以抽象化的方式呈現。

而到了公元前500年左右，腓尼基人在楔形文字的基礎上，創造了字母文字。這種文字簡單易學，很快被人所接受；那麼，楔形文字逐漸退出了曆史的舞台；進入公元元年之後，這種古老的文字也就無人使用了；可以說，楔形文字就此完成了自己的曆史使命。

第二種為象形字，即埃及聖書字，這是公元前3000年埃及第一王朝所創造的文字，其主要由意符、音符和定符組成；在古埃及古典時期，符号總數約有700來個；到公元前500年左右，數量超2000個；所以，這些基本的符号，便組成了全部語詞，也就是音節文字。

後來，埃及被羅馬帝國吞并後，文字全面受禁；這也表明，此種文字漸漸淹沒在曆史的洪流中，讓它成了一種無人能解的文字，成為至今的“世界之謎”。

第三種為瑪雅文字，這也是一種神秘的文字；因為，它既有象形，也有會意，還有形聲。

羅索夫曾表示：“瑪雅文字和古埃及、中國的文字一樣，是象形文字和聲音的聯合體。”

換言之，瑪雅象形文字一方面代表了一個整體概念，另一方面又有其獨特的發音。

此後，随着西班牙人對尤卡坦半島的征服，以及對瑪雅文化的殘酷鎮壓和消除行為，令瑪雅文化就此銷聲匿迹了。

第四種為甲骨文，即中國古代文字；顧名思義，這是一種契刻在獸骨上的文字，又稱“契文”、“甲骨蔔辭”、“殷墟文字”、“龜甲獸骨文”；是目前所見的最成熟的漢字。

1899年，《老殘遊記》作者劉鹗到藥店買藥，發現中藥中有一種叫“龍骨”的中藥，其表面有漢字的刻紋，由此揭開了中國古代文字的起源。

經過考證，人們才追溯到中國商朝時期，王室将這些甲骨片用于占蔔記事而契刻上文字，是中國及東亞已知的，最早的成體系的商代文字載體。

而在我國文字學家、甲骨文權威學者許進雄的《文字小講》中，就從“服飾”“出行”“居住”“人體”“農事”“娛樂”“工藝”“器物”8個維度，講述了100個中國文字的前世今生，用通俗易懂的語言解析了造字的創意，文字産生的緣由，以及字形、字義的演變等内容，将文字背後的社會、文化、生活百态、地域風俗等曆史圖景呈現在青少年讀者面前，揭開文字的“神秘面紗”。

就如陳寅恪先生所說：“凡解一字，即是作一部文化史。”

作為世界四大文明古國之一，中國的文字有着數千年的發展史，見證了社會的變遷；而我們如今能通過這套書來了解文字背後的“故事”，對于傳承和弘揚中華文化來說，有着重要的意義。

這套書除了作者提供的大量珍貴文物圖和趣味彩圖，并按照商甲骨文、兩周金文、秦小篆、現代楷書的順序進行對比展示，讓我們在拓寬知識的同時，還增添了閱讀的樂趣。

比如，作者對于工藝篇中的“木”字，如此解讀：甲骨文的“木”字，作一株有根、幹及枝丫的樹形。

還有，關于服飾篇中的“帶”字，《說文解字》中說：“帶，紳也。男子鞶帶，婦人帶絲。象系佩之形。佩必有巾，從重巾。”這句話很好地描述了“帶”在服飾中的作用。

而金文中的“帶”字，是表示作為衣服的腰部被帶子束緊之後而在下擺所形成的褶紋狀；帶子不僅可以束緊衣服，還可以用來攜帶工具及裝飾物件。

對于文字的解析，除了概念的陳述，作者還從字意上延伸出了許多的内容，如典故、知識鍊接等等。

因此，《文字小講》以圖文并茂的方式，講述了100個文字的奧秘，讓青少年既能體會到文字的奧妙，又能鍊接文字之外的知識。

可以說，孩子在8個維度的文字解讀中，就如跨越時空，重返到古人的生活現場，與古人一起“說文解字”。

所以‬，‬這是一‬套‬适合父母與‬孩子一起閱讀的書籍。‬

願我們與‬孩子共‬讀此書時，能有更多的‬領悟和見解。

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