我國古代人的姓氏和名号比現在複雜。早期的姓是一種族号,它不是個别人、也不是個别家族的稱号，而是整個氏族的稱号。姓是一種族号，氏是姓的分支，其作用是“崇恩愛，厚親親，遠禽獸，别婚姻”﹙漢•班固《白虎通義》﹚。

中華民族的每一個姓氏都有一段意味深長的來曆，蘊含着一個個生動有趣的故事，是超越時空、貫通古今文化的活化石。今天講的是王姓氏文化。

贛州市南康區姓氏文化公園

王字釋義: 王，通旺。古代時一國的君主稱王。王,“天下所歸望也”,《詩·大雅·皇矣》“王此大邦”。又中華姓氏之一，主要源自姬姓、子姓、妫姓和少數民族改姓。王，在甲骨文和金文中，是一種斧狀的兵器 形狀，這種兵器稱“钺”，古代帝王和諸侯用它來指揮軍隊，掠地攻城，是權力的象征。

王姓姓氏來源有五:

其一: 遠祖起始于上古時期，為古帝虞舜的後代。

其二:出自姬姓，是周文王之後，東周時期的姬晉為王姓始祖。東周靈王的太子姬晉，因直谏被廢為庶人，其子宗敬在東周任司徒，被時人稱為“王家”，以後便以王為氏，東周國都洛邑。這一支的王氏，後成為天下王氏最主要的支派。出自姬姓之王還有兩支：一是周文王姬昌第十五子畢公高的後裔，因系王族，故以王為氏；一是戰國時 魏國公子無忌之孫卑子，當魏國被秦滅掉 後逃往泰山，以王為氏。

其三:出自妫姓，為齊田和之後。周武王滅商後，追封帝舜的後裔妫滿于陳。春秋時期，陳厲公之子陳完，避難逃到齊國，為陳氏。其五世孫陳恒子在齊國做大夫，食于田，遂改為姓田。他的後代田和成為齊國國君，即曆史上的“田氏代齊” 。秦滅齊國，田和的後人被封為濟北王，為了紀念，便改妫姓為王姓。

其四: 出自子姓之王，形成較早，是殷商王子比幹之後。周商末期，纣王昏庸無道，比幹因屢次進谏而惹怒纣王，被纣王下令剖腹剜心而死，他的子孫世世代代居住在他安葬的朝歌附近，同時改姓為王，紀念比幹。

其五: 出自賜姓或者冒姓而得王姓。 北魏孝文帝時期，由鮮卑族的可頻氏、西羌族的鉗耳氏、高麗族、烏丸族等少數民族，改複姓為漢字單姓時改為姓王。如，西漢王莽新政時賜姓戰國燕王朱丹的玄孫喜為王姓，隋朝末年有王世充本姓支氏，明朝也賜許多蒙古人為王姓且多為冒用王姓。

贛州市南康區姓氏文化公園王氏祠堂

得姓始祖：太子晉、比幹王子。

始 祖 地：河南洛陽、衛輝。

郡望堂号：太原郡，戰國秦莊王置郡，治所在晉陽，此支王氏出自周靈王太子晉之後，分為祁縣王氏和晉陽王氏兩部分，祁縣王氏以東漢司徒王允為開基始祖，晉陽王氏以魏司空王昶為開基始祖。琅琊郡，秦始皇置，治所在琅琊，此支王氏也出自周靈王太子晉之後，以西漢谏議大夫王吉為開基始祖。

王氏郡望主要有太原郡、琅琊郡、北海郡、東海郡等。其中以太原郡、琅琊郡最為名望，發展成為天下王姓最主要支派。以太原、琅琊、京兆三郡和三槐最為名望，便以“三槐”、“槐陰”等為堂号。

曆史名人:

王诩﹙生卒年不詳﹚又稱鬼谷子，王姓，名诩，一作王禅，别名王禅老祖，華夏族，籍貫存争議，有多地相争，諸子百家之縱橫家創始人，因隐居在雲夢創建鬼谷派， 戰國時代傳奇人物。鬼谷子是著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者。鬼谷子詭秘，社會縱橫、自然地理、宇宙天地玄妙；其才無所不窺，諸門無所不入，六道無所不破，衆學無所不通，精通百家學問！證得弟子門人無數，後皆翻雲覆雨，驚世駭俗，大有作為。蘇秦、張儀、孫膑、龐涓、商秧、毛遂都是他的學生。相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。鬼谷子被後世尊為“謀聖”，在文化史上，鬼谷子是與孔子、老子并列的學術大家。主要作品有《鬼谷子》《本經陰符七術》等重要作品，其著作被後世稱為“智慧禁果,曠世奇書”，曆代列為禁書。

王昭君(約公元前52～公元前19年)，名嫱，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸人，與貂蟬、西施、楊玉環并稱中國古代四大美女，是中國古代四大美女之一的落雁，成語中“沉魚落雁”、“畫工棄市”就是她的生平典故。 “昭君出塞”和親是漢匈交往上的大事，王昭君是漢朝與少數民族的和平使者，為民族團結作出了貢獻。《漢書.匈奴傳》和《後漢書.南匈奴傳》都記載了這件事，尤以《後漢書》中的記載繪聲繪色。

王維（701年～761年）字摩诘，号摩诘居士。唐朝河東蒲州人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家。王維參禅悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂、佛學等，猶其是詩風獨特，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。蘇轼評價其：“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。”

王安石（1021年～1086年），字介甫，号半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，别稱王荊公、王文公、臨川先生，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。獲谥“文”，故世稱王文公。

王氏名人故事一則: 入木三分

唐朝·張懷瓘《書斷·王羲之》:“晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。”

詩句:寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。

現代漢語成語“入木三分”說的是王羲之書法故事，比喻書法功力好或分析問題透徹。

王羲之（303年～361年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，被稱為“書聖”。琅琊人，後遷會稽山陰，晚年隐居剡縣金庭。王羲之幼年時跟随衛夫人學習書法，兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采衆長，備精諸體，冶于一爐，風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，是晉朝大書法家。其代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

王羲之七歲就擅長書法，十二歲看見在他父親枕下的前代的《筆說》，裡面講的都是有關寫字技藝的方法，他高興的如獲至寶，便他偷偷地閱讀學習。父親覺得王羲之年紀小，看不懂書中奧秘，就把書收了回去，并對他說:你為什麼要偷被我秘密收藏的東西? 王羲之卻笑着不回答，母親問:你看的是用筆法嗎? 父親擔心他不能守住秘密，告訴王羲之說:等你長大成人我再教你書法。王羲之跪下來懇求父親還是現在就把書給他，說:就讓孩兒看看這本書吧，免得不懂書寫方法瞎摸索，長大再看就耽誤了孩兒幼年的美好才華與發展了。父親聽他說的有道理，很高興，于是就把《筆說》給了他。

王羲之按照《筆說》練習書法還不到一個月時間，書法就有了很大進步。衛夫人知道後，告訴太常王策說:這孩子一定看過用筆訣竅，最近看見他的書法，就已老成大器。流着眼淚說:這孩子将來名聲一定超過我。後來東晉明帝要到京都建康北郊覆舟山祭祀土地神，讓王羲之把祭文寫在木制祝闆上，再派人雕刻。刻者把木頭剔去一層又一層，發現王羲之的墨迹竟滲進木闆深處，直到刮去三分厚才見白底。

這就叫力透紙背，入木三分！

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