作者：楊本樞

原文：

聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。

是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉，無不利。

先提出幾個問題供讀者朋友思考：

一是在周文王寫出卦辭和爻辭之前，人們僅僅依靠卦象符号如何預測吉兇？

二是64卦如何體現出剛柔相推而産生的變化？

三是為什麼說六爻的變動是天地人三極之道？

第一句話“聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。”

卦象符号最初是伏羲畫的，畫出來的卦象并沒有文字說明，也沒有卦名，隻是一個個符号，卦名應該是在夏朝的時候出現的。伏羲畫卦的時候已經出現了用龜殼燒成裂紋，再根據裂紋進行占蔔的情況。這種方法一是根據觀兆（裂紋）的位置定所問之事；二是根據觀兆的形狀定事件吉兇；三是根據觀兆的走向定事态始末。

有些資料記載，古時的占蔔方法紛繁多雜，最早人們用草占蔔，還有星占，即用星象知識預測社會禍福吉兇的一種法術，已有數千年的曆史。有文字記載的大概是《尚書》中龜蔔，還有一本野史《竹書記年》也多次記載堯舜禹等帝王用龜蔔卦。

總之，那個時代各種條件都極其落後，沒有任何技術可以幫助人們識别、預測各種危害性後果，人們唯一可以依靠的也就是巫術了。統治者需要依靠巫術管理人們，普通百姓需要依靠巫術決定是否行動。

那麼，問題來了，人們依靠卦象符号如何預測吉兇呢？

筆者認為，雖然在伏羲時代沒有文字，但是，人們會有一套成形的占蔔方法，也有對八個卦象的詳細解釋，隻不過都是口頭表達而已。

伏羲八卦經過口口相傳代代流傳下來，并不斷得到改進，在流傳中有了卦名，進而有了簡單的文字記載，慢慢就固定下來。經過夏商後，八卦又增加了一些卦象和卦名，隻是因為《連山》和《歸藏》兩易絕迹了，後人無從知曉這兩個朝代到底增添了多少卦象。周文王的《易經》經過孔子修訂，完全保存下來，才使得我們的文化瑰寶大放光彩。

“系辭焉而明吉兇”，這裡的系辭不是我們正在解讀的《系傳》的系辭，句中的系辭是指64卦的卦辭和爻辭。卦辭和爻辭的作用是判斷吉兇的，蔔卦的人根據卦辭和爻辭對自己即将要做的事情進行判斷，實現趨吉避兇的目的。對易經感興趣的朋友仔細研究卦辭和爻辭就會發現，基本上每卦都會出現“吉兇悔令無咎”，當然不是全部字詞都出現。

“剛柔相推”在64卦的具體表現是什麼？

《系傳》開始就提出了“剛柔斷矣”“剛柔相摩”，此處又提出了“剛柔相推”。剛代表着陽爻，柔代表着陰爻，“剛柔相推”與“剛柔相摩”都表示運動狀态。比如：複卦䷗，一個陽爻在最底端，陽爻推動着陰爻上升，使陽爻升至為九二爻，那麼，複卦就會變化為臨卦䷒或者師卦䷆，這就是“剛柔相推而生變化”的含義。

剛柔相推

第二句話“是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。”

“是故”是總結語，相當于所以。

此句話把卦象與卦辭有機地結合起來，看到某卦的卦辭和系辭有吉兇兩個字，就明白此卦的卦象是失得之象，再結合自己所占蔔的事情進行判斷決定自己的行為。“悔吝”的卦辭是“憂虞”之象。“虞”是驚的意思“憂虞”就是擔心、害怕的意思。

對于64卦常用的結論性斷語“吉兇悔吝無咎”，大家要有清晰地認識，吉兇好理解，悔吝怎麼理解？“悔吝”是迷你版吉兇，是縮小了很多倍的吉兇，也可以說是有些小瑕疵。“悔”與“吝”有些區别，“悔”指事情做得不如意，有些煩惱，但是，稍加改正就可以往吉的方向變化；“吝”指事情比較艱難，再任其發展下去就會往兇的方向發展，蔔卦時候遇到吝字，所蔔之事應立即中止。所以，參考卦辭、爻辭時，一定要區别這兩種結果的未來發展方向，不要認為“悔吝”都是小瑕疵，可以同樣對待。

“無咎”指善補過也，即沒有過失。如果卦辭出現“無咎”二字，表明你所占蔔的事情盡管放心地去做。

“變化者，進退之象也。”易的本意就是變，這是在告訴人們事情沒有一層不變的，你要根據事情的變化決定自己是進還是退。

“剛柔者，晝夜之象也。”剛柔就是陰陽，陽極生陰，陰極生陽，陰陽不停地變化産生了運動的時間。這就是晝夜更替的現象。

第三句“六爻之動，三極之道也。”

“三極”指天地人，每卦的六爻代表着天地人，即初爻、二爻代表地，三、四爻代表人，五爻、上爻代表天，這是重卦的天地人含義。單卦隻有三爻，直接就代表着天地人。六爻的變動成就了天人合一的生存環境。

小結“是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉，無不利。”

第一句“是故君子所居而安者，《易》之序也。”

這句話是對上段文字的總結。君子通過卦象、卦辭的變化看到了宇宙世界和人文世界的變化。這個變化是什麼呢？

《易經》告訴人們要想安居樂業，就需要遵循宇宙法則和人文法則，“《易》之序”恰恰揭示了宇宙法則和人文法則。《易經》64卦囊括了宇宙自然規律和人文遊戲規則。《十翼》的《序卦》明确指出，有了天地（乾坤）之後，萬物将會被孕育（屯卦），孕育的結果就是将萌芽、生長（蒙卦），長大後就要接受教育（需）......，由此，64卦按照“乾坤屯蒙需...”的順序排列出來。

第二句“所樂而玩者，爻之辭也。”

為什麼爻辭要“樂而玩”，“玩”是玩味、研究、琢磨的意思，也就是說，學習《易經》，一是要有興趣，二是要有鑽研精神。

第三句“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。”

“居”在此句中的含義是“處”的意思，君子處在一個特定的環境中，這個環境相對比較安穩，其實芸芸衆生都處在一個特定的環境中。

“觀象玩辭”指君子在安穩的環境中有心境研究卦象、卦辭，一旦環境發生變化了，君子怎麼做呢？君子要面對變化運用蔔卦預測禍福吉兇，實現趨吉避兇的目的。

曆史上這樣的君子真不少，從孔子算起，王弼、邵康節、京房、焦延壽、程頤、程颢再到朱熹、蘇轼等等，都稱得上一代易學大家，真正能夠做到“居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。”

第四句“是以自天佑之，吉，無不利。”

人們如果能夠把《系傳》開始的這幾段話作為行動指南，這一生可謂是上天眷顧，順順利利，大吉大利！！！

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