我剛從北京回來，一看時間，又被催稿了。數天一篇“朱炳仁随語”，頗要花些精力。随手翻了一下以前存的那些資料，看到了一篇文章。這是一個初中一年級的學生寫的，評述陶淵明的《桃花源記》。這篇文章，糾雜着一個網絡少年青澀生活，有些别緻，文章不長，特照登一下：

前些日子我初學《桃花源記》，說實話我對它第一印象不是很好。如此之長的篇目還要全文背誦，真是怎麼看怎麼不順眼。

今天早些時候，我重新看了一下全文，卻發現了什麼不一樣的東西。陶淵明開篇就說，“武陵人捕魚為業……中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛”，一直到“初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗”，我用自己那未開化的腦殼想了想，立刻聯想到了“社畜”男主誤打誤撞穿越到異世界的奇異場景。雖然明知這不符合五柳先生的名号，但我确實覺得和“隔壁”的菜月昴買東西穿越的場景有幾分相似。

《桃花源記》動畫作品

再看他後面所寫的，“屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞……黃發垂髫，并怡然自樂”，頗有些理想國的風範。看來人們的思想都是相通的，烏托邦也可以在中國詩人筆下出現。文章還交代了桃花源人出現的理由，“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉”，一看還挺有道理，可仔細一想，又覺不對。以古代的生育率和死亡率來看，妻子邑人之流恐怕難以讓生命從秦朝延續到晉末，如此看來，科幻或是玄幻小說是沒得跑了。如果将之看作異世界裡招待男主的NPC，倒也有幾分道理。

最後說漁人，這個角色大概率是作為線索串聯全文，所以生平什麼的不甚重要，但從表現來看“處處志之”，歸根結底也就是在異世界蹭幾天飯，回來後還想賣隊友騙錢的廢材罷了，實在有枉于桃花源人豐盛的招待。

小說的結局還是令人滿意的，那一句“後遂無問津者”給了桃花源長久的寂靜安定，為這個異世界增添一份自然的神秘。

孫兒小時候，與爺爺在“人民的椅子”上合影

此文尚佳，起承轉合運用得娴熟，文不平直，比興合宜，尤以文末的寂靜安定之述，讓人思猶未盡。

為了讓我們讀懂少年的網絡語言，科普一下。異世界即與人類世界不同的其他世界。在科幻、奇幻等作品中，常見異世界的設定。演繹着不同于地球人類世界的另類故事。菜月昴是輕小說中的主人公，為人正直善良，有着在逆境中邊叫苦邊抵抗的品格。他穿着與異世界格格不入的運動服，從現代日本的便利店買完泡面就莫名其妙穿越到異世界。

《桃花源記》動畫作品

輕小說可以理解為“能輕松閱讀的小說”，其以十多歲的中學生的少男少女為主要讀者群，多使用動漫風格，辭藻華麗，行文不拘一格，語言表達帶有魔幻與神奇色彩。烏托邦本意是“沒有的地方”或者“好地方”。意思即為“空想的國家”“空想社會主義”，其創始人為英國的托馬斯·莫爾。

至于《桃花源記》的作者陶淵明，就是那個“不為五鬥米折腰”的五柳先生。《桃花源記》提供了獨特理想模式，在那裡生活的是一群普通的人，一群躲避戰亂的人。他們過着神仙似的生活，隻是比世人多保留了天性的真純。雖然桃花源隻是一個空想，但能提出這個空想是十分可貴的。

《桃花源記》動畫作品

為什麼是桃花源呢？因為在春光明媚、桃花盛開的時候，最讓人想入非非。詩經《國風·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，詩人以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌。唐代崔護“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，也是古典文學中的經典意境。陶淵明在歸隐之初，想到的還是個人的進退清濁，但寫《桃花源記》時已不限于個人了。他的了不起，是用“輕小說”的形式幻想出一個從來不曾有的理想社會，以思索社會發展的出路。這比“烏托邦”創始人托馬斯·莫爾提出的“空想社會主義”，整整早了一千年。

更神奇的是，五柳先生的理念與21世紀沉浸在二次元文化中的少年産生了共鳴。不信，你看這位少年的評述，他說，對《桃花源記》的第一印象不是很好，但到結局還是令人滿意的，原來是他盼着桃花源長久的寂靜安定。他與“鄰友”菜月昂一種喘息在繁重的學業中，遊逸于幻樂的異世界裡，提出了發人深思的社會問題，如何讓垂髫之孩有合乎天性的怡然自樂？

朱府銅藝三代人

這位少兒兩年後保送入名校，進入更為緊張的學習生活。你說，他還會有一日垂髫總角之樂嗎？不好意思，最後劇透一下，這位少年就是我的孫兒，正在讀高中一年級。

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