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孟子隐居嗎

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齊宣王，真是不簡單。不簡單在哪呢？明明自己很厲害，還是裝着明白裝糊塗。

當然，孟子也是極為聰明，看他們兩個的對話，就像是神仙打架，樂趣無窮。

這一節，就講到了，“君子遠庖廚”，也就是說國君不要下廚房。為什麼呢？由頭再哪呢？就在這裡了:

齊宣王問:“我想當霸主，和齊桓公，晉文公一樣，好不好？”

孟子:“理想低了，要當周文王，天下的天子才配你啊！”

齊宣王:“我行嗎？你别忽悠我”

孟子:“你當然行啊，你有仁愛之心啊。”

齊宣王:“何以見得呢？我咋不知道呢？”

孟子:“聽說，你有一次見到祭祀用的牛，舍不得殺，所以讓殺牛的人，放過它了。對吧？”

齊宣王:“是有這麼回事。”

孟子:“所以啊，牛你都不忍殺，所以說明你有仁心啊。不過，我又聽說你換了隻羊，頂替那頭牛，去完成祭祀了對嗎？”

齊宣王:“是的。”

孟子:“這就麻煩了，我是知道大王你有仁愛的心，别人還以為你小氣，舍不得殺牛，拿頭羊來糊弄祭祀。”

齊宣王:“我們齊國雖然窮，我牛還是拿得出的吧。也太誇張了。”

孟子:“所以，以後大王，就不要去廚房了，該用什麼禮，就用什麼禮，你這仁愛之心，在廚房一心起，就壞了規矩，下次可能就殺隻雞來祭祀了。”

上面轉成白話的，有我自己腦補的内容，權當是附會。

但是呢？有一種說法是:“法自亂于上”，法律都是上面的人開始破壞的，上梁不正下梁歪，禮法自是君王定，即便是因為恻隐之心，随便改變自己定的禮法，也是不合适的。

怎麼辦呢？君子遠庖廚，看不到牛和羊，而是關注禮的本身，就可以了。

當然，孟子還有其他想說的，具體是什麼呢？下回分解。

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原文:

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”

　　孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？”

　　曰：“德何如，則可以王矣？”

　　曰：“保民而王，莫之能禦也。”

　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

　　曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

　　曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘将以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”

　　曰：“有之。”

　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”

　　王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”

　　曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隐其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其财。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”

　　曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

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