【家譜】又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事迹的書。皇帝的家譜稱玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以記載父系家族世系、人物為中心，由正史中的帝王本紀及王侯列傳、年表等演變而來。

家譜是一種特殊的文獻，就其内容而言，是中國五千年文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事迹等方面情況的曆史圖籍。家譜屬珍貴的人文資料，對于曆史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。【家族】與您有血緣關系的族人所形成的家庭組織。【世系】是家族世代相承的系統，也叫世系表。用圖表形式反映家族成員的血緣關系，通常五代為一表。【祖籍】祖宗的出生地。祖宗家族的上輩，多指較早的。【房支】您或您的兄弟所成立的家庭便是一個房支。【輩分表】家族世系的次序表需要進行考證的家譜内容。例如，姓氏來源，遷徙經過和原因等。

【家訓】是家族的法規。内容基本上為修身、齊家、守法等方面。其中一部分包括：規約、訓語、廟規。【規約】就是族人必須遵守的規則，如：家法。【訓語】就是教人做人行事的道理，也稱為家教。【廟規】也稱家禮。為家族祭祀禮儀，如：祖廟、祠堂組成、祭祀、婚喪禮儀等。【祠堂】記錄家族祠堂的曆史與現狀、規則、神位、世次、田莊管理以及祖墳、各房墓地的分布和坐向。【始祖】指得姓始祖，也指有世系可考的最初的遠祖。【始遷祖】指的是某個地方最初遷徙過來的祖先。【祖宗】對始祖及先代中有功德者的尊稱。【譜牒】記述氏族或家族世系的書。

【九族】“九族”泛指親屬。但“九族”所指，諸說不同。一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅）；妻族二是指嶽父、嶽母。

【家乘】春秋時期晉國史書名《乘》，後因稱史籍為史乘。宋黃庭堅有《宜州乙酉家乘》是日記性質，後人撰寫家族之始史，襲用《家乘》知名，内容廣泛且詳盡，如黃帝诰命、聖旨、家族名臣給黃帝的奏疏，家族賢達傳記、墓志、可考、著作名錄等皆可寫。【考】一指“老”；二指“父親”。後隻稱亡父為考。【妣】一指祖母或祖母輩以上的女性祖先；二指母親。“父為考，母為妣”，後來至用指亡母。【乏嗣】缺乏繼承人。【止】一般指已婚無後代（兒子），就去世的人。【冢子】即嫡長子，古代指正妻生的第一個兒子。【諱】古時稱死去的皇帝或尊長的名字。【亡丁】在宗譜中記叙為死去的男子。【紅丁】在宗譜中記叙為目前在世活着的男子。【旺丁】又名望丁、在宗譜中記叙為還沒有出生的。【谥号、谥】帝王、貴族、大臣、士大夫死後，依其生前事迹給予的稱号。【昭穆】古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖的左方，稱昭；三世、五世、七世位于右方，稱穆；用來分别宗族内部的長幼、親疏和遠近。《周禮·春官·小宗伯》：“辨廟祧之昭穆。”後來泛指家族的輩分。晉陶潛《陶淵明集》贈長沙公詞序：“長沙公于餘同族，祖同出大司馬，昭穆既遠，以為路人。”【出嗣、嗣】嗣即繼承，接續。出嗣：在封建宗法制度下，把自己的兒子給沒有兒子的親屬作過繼子。【承祧】承奉祖廟的祭祀。後亦稱嗣子為承祧子。祧：古代稱遠祖的廟。在封建宗法制度中承繼先代，稱承祧。【雙承】繼承兩支的祭祀。【嗣子、嗣孫】無子者以同輩兄弟之子過繼為後人，稱“嗣子”。過繼孫輩的，稱“嗣孫”。【乏嗣】缺乏承繼人。【出贅】指本姓男子招女婿出去，宗譜中書'出贅某地某姓'。【入贅】指外姓男子招女婿進來。【招贅】舊譜世系表均以男子為主體，本姓女子招女婿都以女婿挂線，故表述為'××贅婿，本姓×'。現時修譜，招女婿多數以本姓女子挂線，這裡主語變成了女性，故應用'招贅'，也可用'贅'或'招'。【孀贅】孀贅即丈夫死後，妻子再找一個男人上門，俗稱'黃泥畔'。說明：認定是否招贅不是以女方住在娘家為準，而應以所生子女姓母姓為準；孀贅情況目前時而可見，但是我們在修譜時注意，入譜均以正式婚姻為準，如果找個老來伴，但未領結婚證，還是不錄為好。【止】一般指已婚無後代（兒子）即去世。【早卒】早年去世。【殇】7歲及其以前身亡。【夭】8歲至15歲未成年身亡。【年】50歲以下去世。【享】51歲至59歲去世。【壽】60歲及以上去世。【流寓】寄居他鄉。【配】元配。初娶的妻子，也稱“嫡妻”。繼配。元配亡故後，繼娶之妻。【嫡、庶】“嫡”與“庶”相對，“嫡”在封建宗法制度中指正妻；“庶”指妾，又稱副室、偏房。【守節】在封建社會中，婦女在丈夫死後，立志不嫁，直到老死就是守節的行為，這樣的婦女稱為“節婦”。

【契】古代把合同、總賬、案卷、具結都稱作契，後單稱買賣的文卷為契。【契約】雙方或多方同意訂立的條款、文書。【司廳】即驿丞。明清時，各州縣設驿站之地，均設驿丞。掌管驿站中儀仗、車馬、迎送之事。

【翰林院】官署名，唐初置翰林，為内廷供奉之官，本以文學備顧問，得參謀議，其時醫、蔔、伎、術、方士僧道，皆得待诏翰林，非盡文學之士。玄宗開元初始置翰林院，以張九齡、張說、陸堅等掌四方表疏批答、應和文章，号“翰林供奉”，與集賢院學士分司起草诏書及應承皇帝的各種文字。開元二十六年改翰林供奉為學士，别置學士院，專掌内制。宋設翰林學士院，職掌在内朝起草诏旨。此外在内侍省下設翰林院，總天文、書藝、圖畫、醫官四局。明将著作、修史、圖書等事務并歸翰林院，成為外朝官署。清沿明制，翰林院掌編修國史及草拟制诰等，其長官為掌院學士，滿、漢各一人，由大學士、尚書中特派，所屬職官有侍讀、侍講、修撰、編修、檢讨和庶吉士等，無定員。

【國子監】國子監是中國古代教育體系中的最高學府。國子監設六堂，分别為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業堂，是貢生、監生們的教室；國子監設祭酒、司業以及學正、助教、主教、主事、收掌、對讀等學官，品秩為從正四品到九品。

【内三院（内翰林）】清官署名，天聰十年，置内國史院、内秘書院、内弘文院，各設大學士一人。内弘文院掌注釋曆代行事善惡、進講。合稱内三院，康熙九年改為内閣。【處士】古時稱德才兼備而不為官的人士。【伯仲叔季】兄弟排行。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。【封贈】封建時代施恩臣下，實行封贈之制。即将文武官員的官爵、有關名号授予其曾祖父母、祖父母、父母三代及本人妻室的制度。存者稱“封”，殁者稱“贈”。一品高官可封贈曾祖父母、祖父母、父母三代，連同妻室共四代。以下有兩代、一代，品位低流官隻封贈妻室而不追及上代。【诰命】在明清之際，對文武官員及其先代、妻室授予爵位、名号時，皇帝命令有“诰命”與“敕命”之分。五品(含五品)以上授诰命，而針對官員本身的叫“诰授”，針對曾祖父母、祖父母、父母及妻時，存者叫“诰封”，殁者叫“诰贈”；六品以下授敕命，稱“敕授”、“敕封”、“敕贈”。

【配】即原配，即現在法律上的“妻子”。【娶】指對方為再婚女子，也稱醮婦【繼配】亦稱繼娶，指原配死亡或離異，重新娶妻，屬于正妻。【側室】即妾、偏室、二房、偏房。【聘】指男子定親對象，未完婚。以上這些，在古代有嚴格界定，地位大不相同，現在實行一夫一妻制，上面的稱呼多存在于老譜中，現代新修家譜中很多已不存在。

【适字未字待字】【适】指該女子已出嫁結婚。【字】指該女子已定親，但尚未出嫁。【未字】指該女子尚未定親。【待字】指該女子已介紹對象，但未舉行定親儀式。【嫁】已出嫁結婚的女子。　　以上是以前女兒可以入《家譜》的幾種方式，但現代很多家庭是獨生子女，因此有些宗族會将女兒作為繼承人錄入族譜中。

【例授】循例授官。清制封典，朝廷按照定例授予官爵：授予本人者為“例授”；因推恩而授給本人曾祖父母、祖父母、父母及妻之存者為“例封”，其殁者為“例贈”。【貤封】清制，官員以自身所受的封爵名号呈請朝廷移授給親族尊長(遠祖、伯叔或外祖父母等)稱為“貤封”、“貤贈”。【議叙】清制，吏部考核官吏後，對成績優良者加級或紀錄，以示獎勵，稱“議叙”。功多者加倍議賜獎勵稱“優叙”。又由保舉而任用的官員亦稱“議叙”，如議叙知縣等。

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