3.20 子曰：“《關睢》（1）樂而不淫（2），哀而不傷。”
【注釋】
（1）楊伯峻：《關睢》，《詩經》的第一篇。但這篇詩并沒有悲哀的情調，因此劉台拱的《論語骈枝》說：“《詩》有《關睢》，《樂》亦有《關睢》，此章據《樂》言之。古之樂章皆三篇為一。……樂而淫者，《關睢》、《葛覃》也；哀而不傷者，《卷耳》也。”
（2）楊伯峻：淫，古人凡過分以至于到失當的地步叫淫，如言“淫祀”（不應該祭祀而去祭祀的祭禮）、“淫雨”（過久的雨水）。
【譯文】
楊伯峻先生譯文：孔子說：“《關睢》這詩，快樂而不放蕩，悲哀而不痛苦。”
錢穆先生試譯：先生說：“關睢那一章詩，有歡樂，但不流于放蕩。有悲哀，但不陷于傷損。”
陳曉芬譯文：孔子說：“《關睢》這首詩快樂而不放蕩，悲哀而不傷情。”
【求知】
《關雎》這首詩歌内容如下：
關關雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這是一首情歌，寄托一位男子對于心儀女孩相思之情。相思相戀是快樂幸福的事，可是說是“樂而不淫”。相思算是一種哀嗎？相思一定是一種苦，要不人們總是說相思之苦呢。單相思一定是種苦，而相情相悅的相思就不是苦，而是一種極幸福的感覺。
詩文中講男子因思念女孩而“輾轉反側”，“寤寐思服”，但後面又講到琴瑟相友，鐘鼓相友，這不單相思而是兩情相悅的愛情詩歌。“哀而不傷”的說法總感覺似有不妥。
而錢穆先生認為：此章孔子舉關睢之詩以指點人心哀樂之正，讀者當就關睢本詩實例，善為體會。又貴能就己心哀樂，深切體之。常人每誤認哀樂為相反之兩事，故喜有樂，懼有哀。孔子乃平舉合言之，如成一事。此中尤具深義，學者更當體玩。孔子言仁常兼言知，言禮常兼言樂，言詩又常兼言禮，兩端并舉，使人容易體悟到一種新境界。亦可謂理智與情感合一，道德與藝術合一，人生與文學合一。此章哀樂并舉，亦可使人體悟到一種性情之正，有超乎哀與樂之上者。凡《論語》中所開示之人生境界，學者能逐一細玩，又能會通合一以返驗諸我心，庶乎所學日進，有欲罷不能之感。
或解此章專指樂聲言，不就詩辭言。然曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”則詩之言與詞，仍其本。專指樂聲，使人無所尋索，今不取。學者當互參。
【參考文獻】
楊伯峻 《論語譯注》
錢 穆 《論語新解》
陳曉芬 《論語譯注》
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