疍家漁民，一個屬于大海的族群，世世代代都常居在海上，在變幻無常的大海上漂泊，倚靠簡單的捕魚工具維持簡樸的生活。他們又名艇家、水上人、海越仔等，都是指廣東、廣西、福建、海南和浙江一帶以船為家的漁民。

廣東珠江水域的疍家人

疍家人肌肉發達，堅實有力，皮膚被太陽曬得黝黑。他們的大腿又粗又短，這是長年累月在漁船上狹小的居室裡屈膝度日的結果，代代如此。這一現象也使他們走路的姿勢變了形，因此，當他們走在城裡的街上，很容易被識别出來。因此在福建閩東，疍家漁民也被貶稱為“曲蹄”。陸上人用“疍家”這個名詞來稱呼漁民，一開始時是帶着一種歧視的語氣，而對于漁民來說也是一種侮辱，因此他們也給自己這特殊的群體起了一個名字，叫“水上人”，意為“站在水上之人”。

關于疍家漁民的起源，有說他們是陸地人家的後裔，在戰争時期或政治危機年代逃到海上。據說：“宋朝有位皇帝，在和敵人開戰出征之前，把江山社稷交給兩位他十分信賴的大臣。可悲的是這兩位大臣忘記了他們的職責，試圖投靠敵人。皇帝勝利歸來，異常氣憤，他立即頒布法令，命令下屬将兩位大臣，以及他們的家屬親人，仆奴家小，家畜家禽全都趕到船上去，再也不許他們在陸地上居住；并且禁止他們的後代報名參加科舉考試，這樣，他們就不能再擔任任何公職或者擁有土地。”直到18世紀以後，皇帝才頒布解除令，允許疍家人在陸地上居住，進而和陸上人通婚，才使陸上人逐漸接受漁民的生活習慣，減少對他們的偏見。

三亞疍家人

疍家漁民和陸上人一樣笃信宗教，供奉着自己所尊崇的神祇，他們大多信奉媽祖，每次啟程出海，必定給媽祖娘娘上香并在船頭、船尾擺放祭品拜祭，以祈求這次漁獲豐盛，平安返航。一些漁船上還會安放一些小偶像來代替刻有銘文的“神主牌”，以此代表逝去的親人并表達哀思。在疍家漁民當中，還流傳着一個朱大仙。朱大仙，是澳門地區水上人家所信奉的一位海神，以保護水上人不被海賊傷害而見稱，因此在漁民中受到供奉。在朱大仙生日那天，疍家人會在船上舉行莊嚴而隆重的祭祀儀式，隻許漁民參加，外人很少有機會參加。

媽祖

過去疍家人“不谙文字，不記歲年”，唯有以歌代言、以歌自娛、以歌解憂。漁歌多以大海為題材，以唱漁民的生産勞動和生活習俗為内容，抒發自己的思想情感。漁歌分叙事歌、風俗歌、情歌等種類。有獨唱、對唱、擂台等表演形式，尤其以男女互答、現場即興創作最為精彩。歌者随口而唱，見人唱人，見物詠物，歌詞多用當地口語，有濃厚的地方色彩。疍家人常常通過對歌尋找意中人，如待嫁姑娘出嫁前由姐妹陪同哭着唱漁歌，唱的多是含有傾訴“親情、離情、愛情”等内容。男方也要唱着漁歌去迎親，迎娶婚禮一般都在船上進行。

新婚之夜，彼此唱歌逗樂，直至深夜。新婚漁歌是表達情意的，如：“妹呀哩，共妹打魚隔條河哩，魂魄過都妹那邊哩！”“阿哥哩，怎得變成金紐扣哩，時常扣在妹胸前呀哩！”漁民們從嬰孩時開始，就聽到母親在織網時唱的漁歌。長大後，拉網唱，擺渡唱，搖橹唱，曬網唱，“無歌無調憋死人”，一唱就是一輩子。

鹹水歌表演

疍家漁民的婚禮都會在船上舉行，她們會把多隻船并泊在一起，船隻插滿彩旗作為裝飾，親戚朋友們便會幫忙設宴。結婚當日，男家的船會駛到女家的船附近接新娘，新娘穿着裙褂。深圳地區的疍家人，為了把婚禮辦得熱鬧吉祥，就把賽龍舟這種形式演變為婚假的形式。迎親當天，男家迎親團把兩艘大艇并排連在一起，仿同一艘大船，然後載着新郎，敲起鑼鼓，帶着禮物，利用賽龍舟的鼓點，由男家迎親團二三十人每人手持一槳，有節奏地合力把船劃到女方家船邊，然後把新娘接上船，帶上嫁妝，讓新郎、新娘并排站在船頭，又敲起鑼鼓，有節奏地把船劃回來。疍家人當時需按照習俗規定，拜祭祖先和船頭，并且燃起爆竹，以示吉祥。婚禮整天，主人家都會熱情招待，務必令親戚朋友盡興而歸。

疍家人婚禮

春節是漁民的大日子，漁船一般由農曆十二月初十至廿四日，陸續返澳門停航休息度歲。他們絕對不會選擇正月初三作為春節後的複航日，因為這天是“三煞”忌日，中國人認為這天諸事不宜；除夕至年初二，漁民則忌向另一艘船的人借東西。在此期間，漁民會修補漁網、漁具，檢查及維修機器。漁業發展蓬勃時，春節期間，停泊在澳門路環碼頭上的漁船多達數百艘，場面十分壯觀。水上居民和陸上居民過春節都會按照傳統習俗進行慶祝活動，差别不大，如辦年貨、吃團年飯等。唯一有差别的是他們會前往媽閣廟還神，酬謝天後娘娘保佑平安，祈求來年風調雨順，魚蝦豐收。節後，漁船起錨起航，駛至媽閣廟海面，讓船頭正對媽閣廟，在船頭擺設奉祀物品并上香，燃放爆竹，祈求神恩繼續保佑。

澳門漁港

每天都在海上與天氣搏鬥，居無定所，加上捕魚所得到的生活酬勞比較微薄，使得疍家漁民在體型上都很瘦削，皮膚黝黑；漁民是直接用手拖網跟劃船的，容易導緻手掌磨破或結繭，所以他們的手都比較粗糙。他們會戴一種漁民特有的竹笠，其形狀像一隻碗。竹笠價格便宜，但非常結實，它不像那種寬檐的竹帽，容易被風吹掉，因此漁民們都很喜歡它。陸地上的人稱其為“疍家帽”，而漁民自己則稱其為“竹笠”，很少看到有陸地上的人戴這種竹笠。雖然漂泊在海上，但婦女們仍喜歡用金耳環跟手镯裝扮自己。

疍家漁民

疍家人的溝通語言基本上和粵語相似，隻是口音有點不同，使得人們能很輕易地辨認出他們的身份。在上世紀80年代以前，路環是漁船的天堂，每屆魚汛期，有近千艘漁船集中在海灣處，連環百裡。路環海灣海波平靜，漁民不時在船上唱起特别的“鹹水歌”（以廣州方言演唱的漁歌又叫鹹水歌，也稱白話漁歌，主要流傳于珠江三角洲水鄉。有鹹水的地方，就有鹹水歌）。每年十月是黃花魚豐收的季節，漁民多集于此買賣。每當退潮時，漁船也隻能泊在海中心，由小船把漁民們載到岸上，在上世紀70年代乘坐一程駁艇的票價是一元。每當潮退，許多漁船都會泊在露出海面的淺灘上進行修繕。一般深海作業的大型漁船，每半年便要翻新一次船底，而較小的漁船更要四至五個月進行一次。船底維修翻新，是将船底木縫的舊灰鑿清，填上新料，然後髹上防蚝漆。防蚝漆有效期半年。完成上述工程需時四五天。

疍家漁民

19世紀中葉，疍家漁民開始固定居住在路環碼頭附近，他們一開始隻是把漁船墊得高于水面，固定在海灣邊，後來建成很有特色的“棚屋”。“棚屋”大多以木材或麻石支撐，木材的種類有杉木、坤甸木和紅木。這些木材不容易吸水并且木質堅硬、沉重，而且大部分都是從舊船拆出來循環利用，再由熟練的搭棚師傅搭建。屋内的格局一般較寬敞，清新的海風味能彌漫在屋内的每個角落，棚屋層數為一層至兩層，“棚頭”上方再加建陽台，主棚再伸延出棚頭、棚尾及棚底。早年沒有電力供應，所有日常家務如燒飯、修補漁網、曬魚及制蝦膏等，都是在棚頭進行，而棚尾及棚底，則用來儲存雜物，昔日更有人用來飼養牲畜。路環遠離澳門市中心，不少地方仍保留着歲月的痕迹。漁網撒在熱烘烘的地上，漁民們默默地坐在網上，手腳并用地編織着漁網破損的地方，道路上散滿了貝殼。木闆上擦了鹽的小魚在太陽下曬烤，街道上充斥着濃濃的魚腥味。

疍家人

疍家漁民很重視家庭關系，他們隻會雇用自己的親戚做幫工，為了增加勞動人口，每戶最少有五個兒女，因此漁民子弟在路環總人口中占比頗大。疍家的小孩子，大都負責船上的家務，因為疍家沒有固定收入，無法令孩子接受長期教育。孩子有病時，也隻能上岸買些成藥服用。但過去疍家婦女生産時，為确保大人和小孩健康，她們都會被送到岸上的診所。為了培養社會新生代，路環的學校也為漁民的子女特設夜學，方便他們接受應有的教育課程，晚上七點到九點開課。不過他們的家長都不太重視子女的教育，即使是年幼的子女，也要跟随父母在惡劣的天氣出海打魚。

文化的缺失，限制了漁民子女的發展，由于文化水平不高，他們到陸上找工作遇到很大困難，隻能承繼家業，繼續這個收入微薄的工作。漁民每個月的生活僅夠糊口，即使有多餘的積蓄，他們也會返回投資自己的漁船及捕魚用具。船隻每年要進行數次船底清潔，以保海上航行的安全，即使定期保養，漁船在海上受盡風吹雨打，壽命也隻能維持數年。

澳門

如今，疍家漁民漸漸于路環失去了蹤影，并不是他們改換了停泊的地方，而是出海的成本上升，無法負擔，他們紛紛搬到岸上居住并轉行。原因在于，随着澳門社會經濟的日益發展，澳門為解決土地需求問題，加大了填海工程，又由于澳門國際機場等各項大型基礎設施的開發，使澳門海周邊的漁業生态倍受影響，過去澳門漁民早出晚歸在近海撈作十分方便，而現在近海被填加上海洋環境污染海産品大為減少，近海根本沒什麼魚可捕了，因此，許多漁民被迫放棄浮家泛宅的水上居民的生活。（彭忠富/整理；參考文獻《海島民風》）

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