包漿一說源自古玩界，指的是老器物外表的一層東西。之所以說是東西。是因為它并不是由某種固定的物質構成的，玉木金瓷的包漿各有不同，同樣的器物在不同環境下所産生的包漿也不同，有用手盤出來的包漿，有擦拭出來的包漿，也有埋藏出來的包漿，而且分量極少，少到無法測量。

單說菩提，一挂星月來說，盤一個月左右就可達到通體透亮，咱們話說叫挂瓷。盤個兩年左右那就相當華麗了，猶如“陽光下散發着琥珀般的光芒”好，于是就有人說“看呐，包漿渾厚！”不可否認，三年五載的星月也好，核桃也好，外表确實有一層通透的東西存在，那麼這就是包漿嗎？

包漿的形成是一項非常緩慢的過程，它要比變色和挂瓷久不知多少倍。幾年的東西外表就能挂上那麼厚的包漿，那核桃為什麼越玩越抽抽，水分蒸發縮那點尺寸包漿直接頂上了還能有富裕。有人煞有介事的說，這是人體的汗液和油脂以及蠟質成分在外表形成的保護層。粗一聽，确實有道理。但是咱是人啊，不是大松樹啊。手掌分泌的主要是水分不是松香。那麼容易就粘在上面那麼厚，當包漿是蜜蠟麼。盤個兩三年就那麼厚了，這要是百年的還了的,4.0的悶尖盤個一輩子還不得有富士蘋果那麼大。也有的說，那是裡邊的油脂滲出來了，在表面形成一層光滑的油脂層。我認為對，也不對。對的是核桃一類的堅果在盤玩下确實有這種呼吸效果。但你要說滲出來那麼厚，那是核桃啊還是油井啊。

咣咣亮的不一定是包漿。我們知道，瓷器的包漿看牛毛紋，玉器的包漿放大鏡下看坑窪的表面。所以，這種包漿跟鏡面沒什麼關系，鏡面的叫賊光。有包漿的恰恰是表面有一層很柔和的光澤。注意，是光澤。不是光亮。新玉器做舊做包漿有拿茶水煮的，有拿鹽酸燒的。但是最靠譜的一種方法是放枕頭裡，荞麥皮或者稻子殼的枕頭，縫在裡面連揉帶枕，幾十年那層賊光才能退去。換上一層柔和的外衣。這叫包漿，并不是玉器外邊也有那麼一層漿子。老一輩人作假都是下功夫的。扯遠了，接着說菩提。

玩的久了，對于很多詞就非常敏感。走在街上，聽後邊有人喊，這串真特麼紅，這包漿厚實,立馬回頭，卧槽大金剛麼?哪呢哪呢,一看，哦，賣糖葫蘆的。這是我們對包漿的一種誤傳。認為包漿就是在外表的一層看的見摸得着的糖殼,包漿在古玩界是一個很深奧近乎到飄渺的一個詞，飄渺到沒有實物，隻是一種概念，客觀上來說就是一種感覺。是入眼的一種溫和入手的一種溫潤。一些器物，并不是誰都能看出包漿來的，一般隻有經驗豐富的老手，才能斷出此為包漿。你要給他拿把卡尺說您受累給我量量這包漿多厚啊，沒準人一卡尺釘你腦門子上。包漿存在嗎？存在！毫無疑問。但是真的就那麼明顯嗎？不盡然，那麼菩提外表的那一層光亮的透明狀物質又是什麼呢？

我覺得那種東西應該是人體的汗液油脂等沁入菩提的表層木質結構，所形成的一個透明帶。也就是說，是菩提裡面的，不是外面裹着的。

我為什麼這麼說，大家可以做個試驗。把一顆星月放在雙氧水裡隔水加熱後放置一宿，第二天你會發現星月變成如果凍一般通透。拿出來晾幹，又變成白的了。這個試驗與把玩後包漿的關系，大家自己斟酌。

為什麼菩提根容易開片，為什麼星月可以開片。為什麼沒有說鳳眼桃核金剛開片的呢？

當然是材質的緣故，鳳眼桃核金剛為木質結構，是由植物纖維類的物質排列而成。而星月菩提根則是植物的球莖。雖然排列緊湊但是是由顆粒構成。同樣是球莖可以參考土豆的質地,所以星月會掉渣。

開片是一種合理的腐蝕，這就跟一位釀酒愛好者的一句話“發酵是合理的腐爛”一個意思。

那麼菩提有包漿嗎？當然有，你可以看看傳世的老星月，外表那一層并不閃閃發亮的溫潤光澤，那是包漿。薄，很薄。

念青唐古拉菩提祝您：

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