文丨《那些年》小小那

提起王冕的名字，大家應該都不陌生。

畢竟，能入選小學語文課本的，那都屬于國民級偶像。

首先，小學語文課文中有一篇《王冕畫荷》，講了放牛娃王冕邊耕邊讀、苦練畫荷的勵志故事。

此外，還有一首要求背誦的詩歌《墨梅》：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人誇好顔色，隻留清氣滿乾坤。”

于是，一個出身凄苦又清高孤傲的畫家形象，深深烙在了很多人的心中。

但是大家也應該知道，文學人物和曆史人物，常常是存在偏差的。那篇改編自清代小說《儒林外史》的小學課文，呈現的也未必是真實的“王冕”。

作為專業“死磕”正史的《那些年》，我們對曆史上真實的畫家王冕做了一番調查，發現真相果然不簡單……

王冕，字元章，浙江諸暨人，生活于元朝末年。

關于他的出身，無論是《儒林外史》，還是主流傳記，都沒有太大偏差。比如據宋濂版《王冕傳》描述，王冕出身貧苦農家，父親不支持他讀書，他便邊放牛邊偷學，還因此遭到過父親的暴打——

七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書。聽已，辄默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來，責蹊田，父怒撻之，已而複如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。

但尴尬的是，王冕本人好像對此印象不深。在一首題為《自感》的詩中，他講述了一個畫風截然不同的童年——

父母生我時，愛如掌上珠。襁褓辟寒暑，乳哺随所須。周歲會言語，大小相引呼。搖頭卻梨栗，行行不須扶。三年離懷抱，已知親與疏。相揖識進退，應對無嗫嚅。五六漸精爽，氣貌與衆殊。怡怡浴仁化，喜聽論之乎。八齡入小學，一一随範模。厭睹詭谲行，不讀非聖書。宗族驚我異，父母憫我孤。賓客皆回頭，指為汗血駒。（《王冕集》）

整首詩中，絲毫沒有提及他的放牛經曆。而且據其自述推測，他更像是出身一個文人士紳家庭，父母對他也頗為疼愛。

倒是在另一首名曰《耕讀軒》的詩中，他描述了一個邊耕邊讀的牧牛少年：

路逢誰家子？背手牽黃犢。

犁鋤負在肩，牛角書一束。

辄耕且吟誦，息陰坐喬木。

南山豆苗肥，東臯雨新足。

涼氣滿郊墟，書聲出茅屋。

古來賢達人，起身自耕牧。

買臣負薪歌，倪寬帶經讀。

寄語少年徒，行當踵前躅。

詩，确實是王冕寫的。可到底是不是他本人的經曆，我們就不得而知了。

《儒林外史》将王冕描繪成一個神童，天資聰明，自學成才，不滿二十歲便已精通天文、地理、經史。又說他清高孤傲，既不參加科舉，也不願意做官，終日閉門讀書，吟詩作畫，奉養母親……

但曆史上的王冕，似乎并不是這個畫風。

首先，他極渴望有政治作為。他曾自述，“願秉忠義心，緻君尚唐虞。”徐顯版傳記中記載他“讀古兵書，有當世大略”。宋濂版傳記更是說他：“嘗仿《周禮》著書一卷，坐卧自随，秘不使人觀。更深人寂，辄挑燈朗諷，既而撫卷曰：吾未即死，持此以遇明主，伊、呂事業，不難緻也。”伊是伊尹，呂是呂尚，皆是中國曆史上治理天下的名相。王冕以他們為榜樣，足見政治抱負。

其次，王冕參加過科舉考試。徐顯版傳記說他“嘗一試進士舉，不第，即焚所為文”；宋濂版傳記說他“屢應進士舉，不中”，然後某日突然想開了，道了句“此童子羞為者，吾可溺是哉。”從此放棄科舉之路。

再者，王冕樂于結交權貴。科舉失敗後，他曾北上大都尋找機遇。在大都期間，他做過元朝秘書卿泰不花的門客，也跟不少達官貴人都有過詩詞唱和。比如，他頻繁給當朝進士申屠駧寫贈答詩，存世的就有七首；他給山東運使宋文瓒寫過《喜雨歌為宋太守賦》、《題墨梅送宋太守之山東運使》；還給國子助教葉恒寫過《重午次韻敬常葉公》……看得出，他在努力結交權貴，可終究沒有得到想要的機會，最終選擇回鄉隐居。後來，元末天下大亂，王冕又一次出山尋找機會，這一次，他遇到了朱元璋，隻可惜才華還未來得及施展，他便病逝了，時年五十歲。

《儒林外史》寫王冕是因畫荷而聞名，并盛贊他畫荷技能超凡——“隻多着一張紙，就像是湖裡長的；又像才從湖裡摘下來，貼在紙上的”。

但事實上，梅花才是王冕的真愛。

元末明初，江南許多詩人都曾為王冕的畫作題詩，内容幾乎都是題梅，卻無一首提到荷花。

王冕愛梅愛到什麼程度呢？他在自己的隐居之所，植梅千株，自号“梅花屋主”，平時觀梅、畫梅、詠梅，不亦樂乎。他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。

王冕的傳世畫作中，最著名的當屬那幅現藏于故宮博物院的《墨梅圖》。整幅畫雖然都用墨色完成，但因濃淡交替，層次分明，竟有一種色彩豐富之感。仿佛隻這橫斜的一枝，便已讓人覺得清氣溢滿紙張。

那首題畫詩更是點睛之筆——“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人誇好顔色，隻留清氣滿乾坤。”放眼整個元朝文壇，能做到如此脍炙人口婦孺皆知的作品屈指可數。

還有一點大家不能忽視——下面兩方白文印，是王冕DIY的。此前，文人用印通常是自己寫好印文再交由專門的制印工匠刻制。而王冕找到了一種名為“花藥石”的石材，因為質地遠比之前的金玉柔軟，所以自己也能輕易刻制了。這在文印史上是一個重大突破。

對于畫梅，王冕還有着深刻的人生理解。他認為，“畫梅須有梅氣骨，人與梅花一樣清”，畫梅之人，當須有不俗的品格，即為“梅氣骨”。所以，“梅”之于王冕，就像“蘭”之于鄭思肖，“菊“之于陶淵明，“蓮”之于周敦頤，是一種寄托了人生信仰的精神符号。

講了這麼多，我們試着勾勒一下曆史上真實的王冕——

他擅長繪畫，尤其擅長畫梅。他在政治上頗有抱負，曾屢次參加科舉，卻屢次失敗。他曾到大都尋找機遇，卻沒能成功實現理想。在頻頻失意後，他選擇了回鄉隐居，期間以賣畫為生。數年後，元末大亂，他又投奔朱元璋，但因很快病逝，未能有所作為。

這樣一個失意畫家，為何會被《儒林外史》塑造成一個遺世獨立的孤傲隐士呢？

其實，王冕是被作者吳敬梓選中，來寄托自己的理想人格的。王冕的故事作為“楔子”，出現在《儒林外史》開篇。該篇題目是“說楔子敷陳大義，借名流隐括全文”。可見，吳敬梓塑造出“王冕”，是想為文人群體樹起一個精神榜樣。

所以，到最後，“王冕是誰”似乎已經沒有那麼重要了。

重要的是，王冕的那句千古絕唱連同他的“梅氣骨”，已經深深紮根在了每個人的心裡——不要人誇好顔色，隻留清氣滿乾坤！

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