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趙公明被元始天尊化為無名道人

圖文 更新时间:2024-07-25 04:04:45

趙公明被元始天尊化為無名道人?文:白馬晉一《封神演義》原著四十四回,聞太師為了一舉消滅西岐軍事力量,請來了截教同仁、頗為精通布陣的金鳌島十天君援軍欣然趕到,并經過讨論,決定炮打“司令部”,先拿下姜子牙再說,我來為大家科普一下關于趙公明被元始天尊化為無名道人?下面希望有你要的答案,我們一起來看看吧!

趙公明被元始天尊化為無名道人(神話時代最詭異法術是啥)1

趙公明被元始天尊化為無名道人

文:白馬晉一

《封神演義》原著四十四回,聞太師為了一舉消滅西岐軍事力量,請來了截教同仁、頗為精通布陣的金鳌島十天君。援軍欣然趕到,并經過讨論,決定炮打“司令部”,先拿下姜子牙再說。

且看原著描述。

姚天君起身道,“列位道兄,據貧道論起來,西岐城不過彈丸之地,姜子牙不過淺行之夫,怎經得十絕陣起,隻小弟略施小術,把姜子牙處死,軍中無主,西岐自然瓦解。”

聞太師忙問何法,卻見姚天君神秘一笑,領着衆人來到“落魂陣”前,命人築一土台,設一香案,台上紮一草人,這草人身上,用符寫上“姜尚”(即姜子牙)名字,草人頭上,點上三盞燈,名為催魂燈,足下點七盞燈,喚作促魄燈。姚天君神神叨叨地擺弄儀式,随即入陣,披發仗劍,步罡念咒于台前,發符用印于空中,一日拜三次。

原來,在神話時代,人素有三魂七魄之說,魂主精神,魄主形體。好比現在常說的,文明其靈魂,野蠻其體魄。魂魄離身,則表示此人命不久矣。譬如,青龍關總兵張桂芳,臨陣喊人名字,可讓對方魂魄不居一處,中招者便會神志不清,出現暫時性昏迷的症狀。按照現在醫學講,大概就是大腦短暫性供血不足。當然,姚天君的法術,比張桂芳還要厲害,直接可以将人魂魄攝入,而中法者,如不采取必要措施,必死無疑。

這種拿草人做法的道術,頗類似于古代隐秘流傳的異術“厭勝之法”,主要用于政敵或情敵之間的惡毒詛咒。正是因為此法隐秘且具精神危害性,在古代大多數場合是明令禁止,尤其皇宮更如是。在曆史上,也曾多次發生“厭勝”的波及事件。這裡略舉一例。西漢時期,有一位雄才大略的皇帝,史稱漢武帝。漢武帝年輕時候,立志開疆拓土,政績也非常亮眼,但到老年時,卻一度頻繁夢見有人要加害他。這本來是正常的生命現象,大概屬于老年性神經衰落,尤其皇帝這個職業壓力大,表征會比較明顯,症狀或許也會提前。但他偏偏聽信方士之言,認為有人用“厭勝”隔空詛咒他,恰恰西漢早年,宮中或民間常有人做木偶詛咒假想敵的現象,漢武帝由此深信不疑。于是展開莫須有的大捕殺,波及無辜者達數萬人之多,甚至連自己的親生兒子,即東宮太子丹也牽連其中。這就是西漢有名的“巫蠱之禍。”

無疑,《封神演義》裡姚天君使用這般法術,當屬旁門左道。

那麼,效果如何呢?

再看原著描述,“連拜了三四日,就把子牙拜的颠三倒四,坐卧不安”。當然,這隻是開始的症狀。“又過七八日,姚天君在陣中,把子牙拜吊了一魂二魄,子牙在相府,心煩意躁,進退不甯,十分不爽利;整日不理軍情,慵懶常眠”,如此操作大約又重複幾次,“不覺過了二十日,姚天君把子牙二魂六魄俱已拜去了;止有得一魂一魄,其日竟拜出泥丸宮,子牙已死在相府。”

也就是說,如果沒有外力加入,姜子牙此時應該已經一命嗚呼了。當然,封神計劃也勢必随之GAME OVER。作為項目的主導者,元始天尊怎可能坐視不管?不用說,他又要“吹黑哨”。隻見元始天尊接連派出得意門生南極仙翁以及赤精子。二者分頭行動,南極仙翁将姜子牙尚在三界遊蕩的一縷真魂封存在寶葫蘆裡,赤精子則去破陣,搶奪為姚天君所封印的魂魄。

有着昆侖山玉虛宮強大勢力做後盾,姜子牙雖飽經磨難,也應驗了四個字,命不該絕!當然,這般情形,在闡教内部早已是個共識,心照不宣。

有趣的是,這歹毒的攝人魂魄之術,并非劇中反派才用,即便時常以正義之師标榜自我的西岐軍團,在必要之時,也會一展身手。同樣在“十絕陣”這場戰役中,商軍有個外援頗有能耐,叫做趙公明。這個趙公明,雖然同樣師從截教,但和十天君的法術并非一個套路,他不擅長擺陣,但硬仗頗為在行。也就是說,其具有過人的硬實力。姜子牙一方,即便元始天尊暗中派遣多名闡教二代人員助力,依舊無法取勝。這個時候,自号西昆侖散仙的陸壓出場了。陸壓正面硬扛趙公明,根本占不到便宜,于是玩起小心機,決定設壇捕捉趙公明魂魄,美其名曰“釘頭七箭書”。當然,正是陸壓的散仙身份,使他跳脫了正派所謂的道德約束。趙公明中招之後,症狀大抵同姜子牙類似,整日恍恍惚惚昏昏沉沉。不過,他可沒有姜子牙那樣的後台,熬不過多久,便翹了辮子。

其實這頗具諷刺意味。

作為闡教正派一方,見外援陸壓使用旁門左道,竟然絲毫不加阻擋。相反,他們擔心的是此法不成,害不死趙公明。如原著描述,“子牙日夜用意堤防,驚心提膽,又恐來搶(釘頭七箭書)”。當功成之時,姜子牙第一時間拜會了陸壓,笑臉恭維道,“若非道兄法力無邊,焉得公明絕命。”言罷,大家哈哈笑成一團。由此可見,所謂正派反派之分流,無非是利益立場不同罷了,至于手段方法,必要時并無太多區别。

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