孫悟空，神話小說中給我們塑造的一個戰鬥聖佛的形象，關于他的原型千百年來都是争論不休，當初吳承恩老先生寫下這段曠古奇作的時候，也給我們留下了很多的不解之謎，現在有很多人也在探讨很多的未解之意，不然也不會有很多外傳的産生，尤其關于孫悟空這個人物形象，他到底是外來駁品，還是本土制造，魯迅先生給出了我們答案。

孫悟空，當初在《西遊記》中介紹他的時候，就曾有很詳細的描寫，

千裡眼和順風耳對于石猴出世的說法

這段是千裡眼和順風耳就靈猴的出世報給玉帝的一段描寫。當初擺在菩提祖師門下，見他面像猢狲，于是姓孫，法号取名成了悟空，聽着這名号很像是佛教的這些名号，但當初的菩提卻是用的道家的身份去見的他。

當初唐僧，也就是我們今天所熟知的曆史上真正存在的人物玄奘法師，他到印度取經之時，身邊有胡僧跟着他，因為當時的天竺也就是印度，他們的長相和古代中原人士的長相是不相同的，長得真的和描寫孫悟空之時說的那樣，尖嘴猴腮的，可能就是我們現在的瓜子臉，這種瓜子臉跟猴子有點相似，叫着胡僧多了，就成了猢狲。

當時在取經路上，路過甘肅的時候，就有一幅《玄奘取經圖》，裡面畫的幾個高僧當中，就有一個胡僧的形象，這種形象就是印證了這一撥人的猜想，這個僧人的形象也是一個名字叫做石盤佗，但是這個是一個留下來的諧音的說法，跟曆史的考據還是有一定的差距的。

玄奘取經圖

更為真實的一種說法是唐朝時期真的有個僧人叫做悟空，也是最直接的證據，我們今天可以在百度上直接搜索出來這個人的相關信息。但魯迅先生也提出了一個觀點，就是在我們的本土的山海經中就有孫悟空原型，它是一種怪物巨猴，力大無窮，叫做無支祁。這兩個說法都是對孫悟空原型解讀有很有力的證據，具體是那種，隻有吳承恩老先生自己的最清楚吧。但是總的來說，就是孫悟空的原型不是外來品，而是本土的産物。

無支祁

在小編看來，孫悟空原型應該是吳承恩老先生結合了很多的曆史現象和人物的形象，才最終形成了現在我們看到的孫悟空形象。就拿唐朝真實存在的形象，他應該是最接近真是悟空的。首先他生在唐朝，是個和尚，但是不是僅僅當和尚，而是一個骁勇善戰的将軍，很多曆史古籍的記載中都有對他的描寫，形容他從小學習武藝，所以武功很是厲害，使了一根重達36斤重的熟鐵棍，這個聽着跟孫大聖的金箍棒是不是很像。

再加上他作為了先鋒，護送玄奘法師前往天竺古國，為唐朝求取真經，這和悟空的經曆真是不謀而合。大唐作為一個當時真正的國際大都市，你在街上可能跟現在一樣遇見外國人的機會很多，也許在一個小酒館中就能看見外國人在那裡高談闊論，這可能就是唐朝的魅力。同時也有很多的唐朝人也是出入國外，也跟今天一樣的頻繁。

當初專門有一本書叫走《悟空入竺記》，是唐朝的一位高僧所寫，他以遊記的形式寫了一本悟空在天竺國的所見所聞，但是可以說這個真實的悟空存在和玄奘卻不是同時去天竺國的，他最為了先鋒更是先去的，當玄奘返回的時候，他并沒有和他一起，而是染上疾病，然後在天竺養病，被高僧治好隻好才回到了長安。這個法号也是後來回到長安之後才賜予的。

而魯迅先生猜測的這個無支祁，它是山海經中的一個水怪，形狀是猿猴，是火眼金睛，他就跟沒有馴服的孫大聖一樣，大鬧了整個天地，好鬥的性格讓他在天地之間到處闖禍，當大禹治水的時候，才将他收服，将他鎮壓在了淮河腳下的龜山中。聽到這一段是不是感覺也有一種似曾相識的感覺，孫悟空也有火眼金睛，大鬧了天空，還被如來鎮壓在了五指山下，最關鍵的是它是一隻猴。

根據這兩段曆史的驗證，孫悟空是本土出廠的可能性是确鑿無疑的。隻因為一個單單的諧音這樣的說悟空是外來品證據不足。不應該說是魯迅先生給了我們答案，而是吳承恩老先生給了我們線索。悟空的原型是既有人物經曆的真實性，也有玄幻成分的真實性。就像玄奘法師，這個真實性是毋庸置疑的，還有豬八戒和沙和尚都是唐朝時期真實的原型。

吳承恩

有人說孫悟空身上的反抗精神代表了吳承恩老先生自己，就像一千個讀者的心中有一千個哈姆雷特一樣，畢竟老先生不會僅僅為了寫一本小說而寫的，說他是孫悟空本人也沒錯，沒有這種對于當時統治者的不滿，為什麼要寫這本神魔小說。

揭秘孫悟空原型之謎，是外來駁品還是本土制造？魯迅給出答案。

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