耀濟 生活禅時代 今天

2018年第58期 | 總第 76 期 | 9月28日出版

師出名門

唐朝高安灘大愚禅師，禅法高明，當年臨濟宗開山鼻祖義玄大師，就曾在他那裡受過啟發。比丘尼了然是大愚禅師的傑出弟子之一，她機辯無窮，出言敏捷，體悟極深。

有一天，大愚問她，“你覺得現在如何？”她不說話。

大愚往兩個缽裡倒上同樣多的水，又問：“這兩個缽的水是不是一樣深淺？”

她隻是微笑，不說話。

大愚禅師說，“你可以獨立設壇講法了”。

禅法高明機敏應對

了然辭别老師，住在端州末山，另立山頭，開堂接衆，弘布禅法。一時間，禅門高手，宗門法匠，紛紛聞風而來，和她惦斤簸兩，試試機鋒。

一天，有個灌溪和尚來到末山，大言道：“假如了然能回答我的問題，就罷；否則，我就推倒禅床，讓她别再自以為是，耽誤别人。”

了然聞報，回道：“你且去問來僧，是為了欣賞山水而來呢？還是為了讨論佛法而來？”

小尼外出，對着灌溪，把了然的話傳達了一遍。

灌溪聽完，說道：“請告訴你的師父，我為佛法而來。”

小尼又入裡把話傳給了然，了然聽說僧人專為佛法而來，就到外間升座，接待來人。

灌溪見了然升座，上前見過。

了然問道：“上座你今天離開哪兒？”

灌溪回答：“路口。”

了然一聽，悠悠然問他一句：“為什麼不蓋上了？”

既然是個口子，何不蓋上？此口不是那口，了然借着口子的多義理解，移花接木，偷換概念，給灌溪冷不防來一下子。

灌溪原想用“路口”多歧，點一下了然的斤兩，看她如何接續下文；現在冷不防被她抓着空子反問一句，知道碰上了對手，可是一時又不知如何回答才好，算是嘗到了然的厲害。窘在那裡，好久無法回答，這才上前施禮。

灌溪施禮過後，開始反擊，心想，你既住在末山弘傳禅法，我就從末山開刀，于是就問：“什麼是末山？”

了然聽他動問“末山”，快速反應道：“末山就是不露頂。”

水把山頭淹沒，就是末山，了然的回答，顯然是用她敏捷的智慧，和灌溪做着文字遊戲。

灌溪一問不倒，又發一問：“尋末，什麼是末山主？”末山的主人當然是了然，然而了然又是個什麼樣的人呢？

了然接過問話，飛出一句：“非男女相。”

在旁人眼裡，了然是個比丘尼，自然屬于女相。可是禅是超越的，它既超越時間空間，也超越于一切外表形相，如果用是男是女來看待末山主了然，那就不是禅，就是一般人的回答，就是索然無味毫無内涵的多餘話。此番，了然用“非男女相”作為回作，言外之意就是，不應該從男相女相的外形區分上去認識末山主人，而應該從禅法浩蕩的内在性靈上去認識末山主人。同時也隻有這樣去認識末山主人，才能感受到末山主人的獨特風味。

插圖 | 錦呈

看到了然如此機辯，鋒利無比，灌溪大喝一聲：“何不變去！”

了然不慌不忙，笃悠悠扔出一句：“非神，非鬼，何變？”

灌溪的意思是，既然你“非男女相”，那何不來個變化，試試身手？卻在那裡嚼舌頭，弄機關。

見灌溪在字面上做功夫，所以了然又施此妙答。此番，灌溪言屈詞窮，再也無話可說，隻得甘拜下風，留在末山，做了三年的菜園工作，邊勞動，邊向了然學習禅法。

幾年間，了然名聲日益遠揚。

既然是獅子，為什麼被文殊騎？

一次，有個僧人慕名來到端州末山，參問禅的要妙。了然說道：“你這個人也太褴褛了。”

僧人說：“雖然這樣，可還是個獅子兒呢？”

僧人用獅子的迅猛，比喻自己雖然衣衫褴褛，可禅法高強，人不可貌相。說罷，面上掠過一絲得意，心想，看你了然怎麼接下去？

了然見那僧既來參問，又要顯示自己，分明尚未得道，要給他點份量，讓他曉得學禅談何容易。遂抛出一句：“既然是獅子，為什麼被文殊騎？”

獅子是文殊菩薩的座騎，這裡了然的話包含兩重意思：一是說你既然是個禅法高明的獅子兒，可是為什麼不能獨立自主，還要被文殊菩薩騎坐呢？二是暗示你既然自認為是獅子兒，那我就是文殊菩薩了。

僧人滿面羞慚，從此甘為弟子，侍奉多年。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!