雖然《周易》的某一卦為一卦，其實是兩卦，因為其本體卦隻有三位，重本體卦則合兩卦，所以有内外之分，也可以叫上下之分，也可以叫往來之分，其實也是一陰一陽。所以講卦時必須要說明某上，某下，比如乾卦講“乾上乾下”，坤卦講“坤上坤下”，實際上是一卦而分上下。

文王演《周易》之卦

正卦是以乾坤八卦的本體卦的自重卦，其餘的都是由上下兩個不同的卦而合成的，乾坤八卦雖然為本卦自重卦，但是仍然必須要分内和外來講。雖然一乾卦，成自兩乾卦，而上面的乾卦，和下面的乾卦是不一樣的。這是由于陰陽異數而主客用不同，更何況上下卦合成後的重卦。

合則為具有六位的體；分則為隻具有三爻的體，其生化的迹象已經很明顯。陰陽之數也有加減，則其分合兩兩相對，各自都會有所改變。乾坤八卦的名稱雖然相同，本質其實已經不同。所以具有六位的卦，為六十四卦中的卦，是已經變化過的卦。三爻的卦，為八卦中的卦，是沒有變化過的卦。如三陽與六陽，一個是屬于八卦中的乾卦，一個是屬于六十四卦中的乾卦。六十四卦是由八卦演變而來的，其卦名雖然相同，而用是有區别的。

八卦也分先後天

實際上是将八卦的三位卦，重之為六位卦，分之為三，成三個二位爻。所以卦的六爻，由重卦講，則分為内、外兩卦；由三才來講，則分為天、地、人三才。三才也是屬于後天形成的，所以也必然也都具備陰和陽，即用爻位的陰和陽來說明。

卦因為爻而立；爻因為位而明；位因為時而定；時因為氣而行。雖然有初、二、三、四、五、上，六爻，也是具有終始上下的意義。由于氣的不息，而其用不止如此。氣行不息，終則複始；内而出外；外而入内；上下往來；循環不止。

則雖然分卦、分才、分位、分時，猶未盡。因為氣之行如環，氣之成如球，本來是沒有間斷的，則也就說是沒有終和始的。自初至三，自二至四，自三至五，自四至六，自五至初，自上至二，都可以分别立出來而為一卦，這是由于氣的環行不止。所以講“周流六虛”，本來的六個位時，不叫“位時”，而是叫“虛”。正是由于其不是限于某個具體的位時，所以卦之成，不是一卦之成，也不是二卦構成，乃是各卦分合而成的，其象本來就是如此。

以上内容取義于《易經證釋》乾卦《宣聖講義》第三節。

現存的《周易》對每一卦，每一爻都作了注明，可惜時過境遷，注而不解，明而不明。有幸的是有那麼一群不願留下名号的奇人留下了一部《易經證釋》，作為《周易》注的注，欲明之為明，對于想學習易經的人而言，是很好的一部參考書。道清願作複注，以作參考的參考，期能為今世所用，造福後世子孫。釋願盡吾力，用不必在我。

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