關于"己所不欲，勿施于人"的這個主題，這個想法，其實在我的心裡停留了很久。去年的某一天聽書的時候，忽然意識到這是現實中很常見的觀念，但是當我仔細思考，卻發現它還有進一步挖掘的空間。由于當時隻是有這個意識，沒有付諸行動，現在寫來，沒有了當時的情緒，雖然觀點有了，一直也沒想好怎麼展開，幾經寫寫停停，現在終于完成一個初稿，拿來與君共享。

"己所不欲，勿施于人"之由來

"己所不欲，勿施于人"，這句話大家應該都知道，耳熟能詳了，并且在生活中也經常被引用，奉為經典。

"己所不欲，勿施于人"，出自《論語》，簡單來說就是：自己不喜歡或者不想去做的事情，就不要施加到别人身上。或者也可以理解為自己做不到，便不能要求别人去做到。

論語中的原文是，子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎?"子曰："其恕乎!己所不欲，勿施于人。"意思是孔子的學生子貢問孔子，有哪一個字是可以終身去奉行的呢?孔子回答，那大概就是"恕"吧!自己不想的事情，不要施加到他人身上。

這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言，是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時，切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會将事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往确實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿将己所不欲，施于人。

我們做到了嗎

"己所不欲，勿施于人"，這句話的理念和行為準則，我想大家都很認同。但是，在生活中，我們真的理解這句話的真谛嗎？我們做到了嗎？

我們經常看到這種現象，老奶奶端着飯碗，追在孩子後面，孩子玩一會，老奶奶喂一口，就這樣一口一口地喂孩子吃飯，孩子說："我飽了，不要了。"可是奶奶說："這碗飯要吃完，多吃點，才能長得高，長得壯"。不是孩子覺得飽了，而是要奶奶覺得孩子飽了，才是真的飽了。奶奶還覺得這是她對孫子的愛。

換位思考一下，奶奶生活不能自理，需要喂飯，孫子說："每天每頓必須吃完一碗飯才可以，才有力氣恢複健康。"這也是孫子對奶奶的愛。當奶奶不想吃的時候，還不能拒絕，那奶奶是什麼感受？

網上有一個段子曾經非常火，孩子說"我愛學習，學習讓我媽高興，我媽高興，我們全家都高興"。乍一聽，孩子好懂事，知道媽媽的心思，讓媽媽少操點心。可是仔細想想，又覺得很心酸，因為孩子愛學習，不是因為自己愛學習，隻是因為媽媽喜歡孩子愛學習而已。這難道就是我們真正想要的嗎？

在親子關系中，這些現象比比皆是，有一種冷叫"媽媽覺得你冷"，有一種愛叫"打你是為了你好"。其實隻要我們反過來想一想，我們就知道，雖然這是一份好意，一份愛，但是這不是我們想要的。你覺得好的，但這并不是我想要的。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。人為财死，鳥為食亡，都表達了普天之下芸芸衆生，為了各自的利益而奔波，這樣是天經地義的事。地溝油事件曾經鬧得沸沸揚揚，假冒僞劣産品也是屢禁不止。生産這些東西的人，他們自己都會吃嗎？肯定不會。雖然這些商人的本質也就是逐利，但是經營應該以誠信為本，不能損害消費者的利益。他們這樣做的結果就是，害人害己。

所以，種種現象，小到家庭，大到市場，"己所不欲，勿施于人"，我們還沒有做到。值得高興的是，現在的父母已經開始意識到親子關系的重要性，并開始學習如何育兒先育己。現在的誠信體系的建立，也讓商家意識到誠信經營的重要性。

"己所不欲"，亦可"施于人"

反過來，我們仔細想想，"己所不欲，勿施于人"所表達的含義，真的是無懈可擊麼？我不這樣認為。我認為這想法，還是過于以自我為中心了，過于以偏概全了。在沒有語境的條件下，我們可以說"己所不欲，亦可施于人"。

"己所不欲"，亦可"施于人"，可以理解為，自己不喜歡的事或物，如果他人喜歡，是可以"施于人"的。其實這裡的重點已經不在于我怎麼覺得，而在于他人怎麼覺得。

每年，家裡都會清理一些過時的衣物，還有八九成新的，就捐到小區裡的"捐贈箱"，統一由那些公益機構幫助做公益，捐給需要的人，既可以減少家裡的閑置物品，又可以讓他人得到溫暖，環保又公益，實在是兩全其美之計。

如今，随着消費理念的變更，二手平台的興起，也給許多朋友處理閑置物品多了一個好去處。把一些老舊的物件或者電子産品放到"閑魚"、"轉轉"等二手平台進行交易，既可以滿足大家升級的消費需要，回收部分收益，又可以促進可利用資源的循環使用，減少資源的浪費。物盡其用，這是值得提倡的綠色環保行為。

不是有句話這樣說的嗎，"彼之砒霜，吾之蜜糖"，你覺得不好的事物，有可能在我這裡就如蜜糖一樣喜歡呢。表現出來的是對同一事物的不同看法，有人讨厭卻有人喜歡，而且性質截然相反。這種對比所表達的喜歡，比"蘿蔔青菜各有所愛"的程度更深，更顯得癡迷，哪怕是砒霜，也像蜜糖一樣甜蜜地喜歡。

每個人有每個人的品味和标準。有人喜歡物質享受，有人喜歡精神享受。有人覺得這東西太土，有人覺得這東西越土越好。在他這裡是舊物，在别人眼裡就是收藏品。我覺得好的東西，在别人眼裡可能就是一文不值。所以，東西沒有好壞之分，隻是看有沒有人需要它。需要它的人，得到它，會心生歡喜。不需要的人，即使得到了，也會棄若敝履，視為無用之物。

所謂，子非魚，安知魚之樂。我們不能一味用自己的眼光，去衡量别人的喜好，去幫别人做決定。而"己所不欲，勿施于人"，則是從自己的角度來說，并沒有考慮對方是否需要，也許"己所不欲"的，有可能是"他人所欲"的呢。既然是"己所不欲"，又是"他人所欲"，何不"施與人"呢，成人之美，豈不快哉。

"己所欲"，是"施于人"，亦或"勿施于人"

前面說了"己所不欲"該如何施于人的問題，現在我們再反面思考一下，"己所欲"應該如何做，是"施于人"還是"勿施于人"呢？

"己所欲"，可以理解為我所喜歡的事與物，那麼首先要考慮的，應該是我願不願意"施"的問題。一般情況下，是我的東西，又是我喜歡的，就沒必要"施于人"。但是，我們中國人的習俗，就是熱情，喜歡分享。

分享快樂，他人就獲得了雙倍的快樂；分享信息，就獲得了真理，越辯越明。獨學而無友，孤陋而寡聞，獨樂樂不如衆樂樂。分享交流，通過思想的碰撞，對一個問題的看法才會多個角度，思考更有深度。

但是有些東西，卻是不能分享的。比如說，愛情，婚姻，家庭。經常聽到這句話，車與老婆一概不能外借，連借都不能，别說是"施"了。這個就說到人與人之間的界限問題。就好像動物都會有占地領域的标記，就是為了告誡其他動物，這是我的地盤，不能靠近，否則，後果自負。每個人都有底線，這些底線受到侵犯，那就會引發沖突。這些即使你想要，也是不能給的。

總的說來，無論是否"己所欲"，無論是否"施于人"，給别人東西，隻有一個标準，即要以别人的意願為标準。要看别人自己是否願意，而不能依據我們的标準來施加給别人。

生活中有大量讓人習焉不察的事，其間的道理，更是未必有人去想。有時，提出問題比解答更重要，因為可以打開思想閘門，有些問題不一定會一下子獲得答案，或者永遠不會有終極答案，但會促進人深思，深思中會有這樣或那樣的認識，這也是成果。

而我對"己所不欲，勿施于人"的思考，也隻是一個自我的淺顯認知，至于正确是否，還是胡說八道，自己也無法做出評判。等待時間的沉澱，自我的積累，回過頭來，再看，也許又是一番不同的心境。可能會對自己此時的幼稚想法，一笑置之，也可能會有更深刻的認識。誰知道呢？

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