五行生成數怎麼使用?五行即金、木、水、火、土五種不同的物質，接下來我們就來聊聊關于五行生成數怎麼使用?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

五行生成數怎麼使用

五行

即金、木、水、火、土五種不同的物質

行:動詞，即運行、運動，總之，以上五質是運動變化之能量。且五行運動是有方向的…

一丶五行起源

據司馬遷的《史記.曆書第四》載:

”蓋黃帝考定星曆，建立五行，起消息，正閏餘，于是有天地神衹物類之官"。由此可知，在黃帝之時，五行就已經形成了，并且是用在曆書中，那麼，怎麼能将五行運用到曆書中呢？因為，當年伏羲經過立标杆測日影畫卦，實際上就是對一年四時<季>八節氣候變化規律的掌握和應用<八卦曆>。不知又經過多少代人的努力，伴随着人類對天體及萬物的不斷觀察，經驗也越來越豐富，人類逐漸對自然規律的認識也越來越深刻，也就是說人類的認知水平，是由簡單到複雜、由模糊到清晰，由外在到内在…人類對天地萬物的認識過程，其實和一個人的一生是一樣的，比如一個剛出生的小孩，連話也不會說，什麼都不知，若餓了、渴了或是身體不舒服，隻會哇啦哇啦的哭個不停，當孩子到了兩三周歲左右，他一定會問一些有趣的問題，如，天上的星星為什麼會一動<閃>一動<閃>的，月亮為什麼有時候是圓的，有時候為什麼又象小船？有時候為什麼看不見？等等。當孩子長到六、七歲左右時，他可能會問你一些奇怪的問題，使你左右為難，無法回答或幹脆回答不了，比如我的孫子剛過七周歲生日，就在幾天前，小孫子突然問我人是從那裡來的？我問他，你說的是那個人？他回答說:就是中國人，還有外國人都是從那兒來的？看吧，象這樣看似簡單的問題，作為家長，無論是孩子的爺爺奶奶，還是孩子父母親，該怎麼回答呢？我思沉了片刻，對孫子說,人是從天下掉下來的。他聽後，立即斬釘截鐵般地說:不對!是猴子變的。我問他聽誰說的，孫子告訴我聽老師說的，我随口對他說:即便老師說的是正确的，但是猴子壓根也是從天上掉下來的呀!…總之他問得沒完沒了，真有點打開砂鍋問(聞)到底之勢…總而言之，人類的認知是伴随着年齡的增長，知識和經驗會越來越豐富的，同時對世界萬物的認知就一定越來越深入，這就是人類及社會發展的必然結果。

當年黃帝建立的五行，就是用在十二個月中，就是十二月令的十二地支。即子月為北方<坎>屬水，醜月屬土位居北方偏東。寅月屬木，位居東方偏北;其中醜寅之交為艮卦。卯居正東五行屬土，八卦震宮。辰位居東方偏南，五行屬土。已位居南方偏東，五行屬火，其中辰已交為巽卦。午居南方屬火，八卦離宮。未居南方偏西，五行屬土，申居西方偏南，五行屬金。其中未申交為坤卦。酉居西方屬金，其八卦為兌宮。戌居西方偏北，五行屬土。亥居北方偏西。五行屬水。其中戌亥為乾卦。

以上就是五行之起源。

實際上有一種簡單的記法:

即亥子醜屬北方水，一年四季之冬季。從立冬開始直到立春之時，冬季結束，東方寅卯辰屬木，春，從立春到立夏之間。南方巳午未為火，夏，從立夏到立秋之間。西方申酉戌為金，秋季，即從立秋到立冬之間。中央屬土，歸天幹戊已。根據人類的認識是由淺入深，由簡單到複雜可知，以上這種對五行的粗淺認知，當是在伏羲畫卦之時，已經認知到的五種基本能量。

另外關于五行，古人還有一種說法，即:五季五行，即一年分五季，将夏天分為兩季，就夏和長夏，這種認識應當是十二月曆之前的十月曆，即将一年分為五季，每月大約36天，每兩個月為一季。

還有《周易_說卦傳》中也提到五行，比如乾為天為君為父…屬土等。坤為地為土…以下略去，有興趣的可查閱《易》或其它有關著作。

再一面，就是最早見于《黃帝内經》中五運六氣之五行。

二、五行數之科學原理〈可簡稱為:五行數之原理〉

五行數

即水一、火二、木三、金四、土五

五行數之來源，最早見于《尚書.周書.洪範》篇。

"五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穑。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穑作甘"。

從以上我們引用尚書這段記載來看，古人不但給五行配上了自然之數，并且還總結出了五行各行之特性。

那麼古人給五行配數及規定五行特性，尤其是五行之數是否科學？這個問題也正是本文的重要内容，下面我們就先來看一看這水一，火二，木三，金四，土五，這五個五行數字到底是怎麼一回事？

在解決這個問題之前，我們先将科學一詞定個性質。

我們現在用最簡單、最樸素的一句話來給科學一個正确定義，即

凡是符合自然界萬事萬物<大到天體，動植物,小到電子、質子、量子>運動變化規律的學說就是科學。

現在我們已經知道了什麼叫科學了。那麼接下來我們就開始探讨古人的五行之數是否科學？

本文我們準備以動植物為例來進行深入的探讨

一丶動物

在動物世界中，人類是髙級動物，所以我們就以人為例來對五行之數序進行分析，看看這水一火二木三金四土五之順序，是否符合物質運動變化自然規律之順序

一對男、女在沒有結婚之前或夫妻倆在沒有懷孕之前，他<她>是沒有孩子的，也就是說，此時對孩子來說就是老子《道德經》中的"無"，但這種無不是真無，為什麼？因為雖然沒有懷孕，他們的孩子實際上已經存在在他們各自的體内，在老子《道德經》宇宙天體生成論中，我們說過老子的道是指"無"，而這種無隻是宇宙間的一種混沌狀态，并非真無。也就是說，老子《道》的無隻是一種無序的混亂狀态，不是現在西方人說的“真空"的無，我們的認知是宇宙間根本就不存在“真空"

所所，老子《道》的無隻是相對的，不是絕的，同理，上面我舉夫妻倆在沒懷孕前，沒有孩子的這個'無`也不是絕對的"無“。當妻子懷孕之時，也就精`卵子相遇時，此時已産生了有，而這個有，相對于孩子來說，還是無，為什麼？因為沒出生呀，甚至夫妻雙方有些也可能不知“有"。但是相對于沒有受孕前，她确實有了，不過最初的"有"還隻是以液态的形式存在，這就是水一。當精子進入母體，首先一個主要條件就是需要一定的溫度，這一定溫度就是古人認為火，現在的試管嬰兒，在培育室内必須要保持一定的溫、濕度條件，兩個條件缺少任何一個，絕對是培育不出來嬰兒的。這就是火二，當出生之後，古人認為萬物皆為木，象植物一樣，開始由小到大，茁壯成長，這就是木三，在成長的過程中，人是需要吸收多種營養物質，其中有一部分都是金屬元素，比鈉丶鐵、等等。再一方面，人到了成年，就必須要參加各種社會産<管理>活動，無論是能力大小，都可以創造一定财富，尤其在古代，其貨币都銀、銅、鐵制造…這就是金四，無論人的壽限有多高，但終歸要離開這個世界，無論是火藏還土藏，隻有生命物質伴随着地球輻射釋放到空氣中以外，其餘整個軀終會變成土被植物吸利用，植物之果子再供人類享用。這就是土五的基本原理。當然也是動植物的循環原理。

下面再以植物為例來更進一步的說明之。

無論任何一粒植物的種子，種在土壤中要想讓其生根發芽，首先第一個條就是水分，若在幹燥的土壤中，既使溫度适宜，它也絕對不會生根發芽，因為種子發芽的首要條件就是要吸收充足的水分，然後在适宜溫度條件下，才能正常生根發芽，這就水一火二，當種子發芽之後，破土而出，這就木三，在适宜的水、肥及光照下，進入正常的營養生階段，植物由營養生長轉入生殖生長直到開花結果，這一慢長的過程，都表現為木的屬性。成熟的果子就是金四，因為果食内含有多種對人體有宜礦物質。當人類将果食<小麥丶玉米、大豆、花生等>收歸倉庫，供人類食用。剩下的稭稈最終都變為糞土，這就土五…

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