幾千年來，諸葛亮一直是一個被推上神壇的人物。他帶兵行軍，指揮作戰，都是以仁義為原則，這是夏商周以來所未見的。他的思想其實和荀彧比較相似，都是對漢朝的忠誠。唯一不同的是他們的主公分别是劉備和曹操。

生于亂世的諸葛亮以務農為生，如果沒有徐庶的推薦，或者沒有劉備那種心系天下的熱誠，他是不會選擇出山的。諸葛亮在隆中第一次見到劉備，在談及天下大勢時，提出不能與曹操抗衡，隻能扶持孫權，不能圖謀，隻有荊州和益州可以奪取。這些判斷就和預言一樣準确，這從他一生的政治經曆就可以看得出來。

在他執政的20多年裡，君主信任他，士大夫欽佩他，連少數民族也對他心悅誠服，而敵人則害怕他。而他也用忠誠赢得了君主的高度信任，所以劉備臨死時對他說：“如果我兒子沒有天賦，你可以取代他。”可見諸葛亮在劉備心中的位置。

劉禅雖然平庸懦弱，毫無建樹，但諸葛亮仍然為他處理軍務，沒有絲毫怨言。廖立和李延都被他貶為庶民，但聽到諸葛亮去世的消息後，他們仍為他哭泣，覺得惋惜。劉禅左右都是奸臣小人，卻沒一個想害他的人，諸葛亮的威望可見一斑。

魏國完全占領中州之地後，經曹操、曹丕父子的苦心經營，勢力日漸強大，軍中骁勇如林，卻不敢輕易向蜀國開戰。諸葛亮六次率領大軍出祁山讨伐魏國，魏國畏蜀如虎，敵軍統帥司馬懿仔細考察了諸葛亮軍營的壁壘後，也稱贊他是天下第一天才。敵軍将領鐘會攻克蜀國時，專門派人到漢川的諸葛亮廟祭奠，并命令軍士禁止在諸葛墓附近砍柴，以示尊重。這些事不是僅憑才智就可以辦得到的。

魏延與諸葛亮共同伐魏，魏延想要一萬兵馬，從另一條路北伐，與諸葛亮會師潼關，諸葛亮拒絕了；魏延想請諸葛亮給他五千兵，他想沿着秦嶺向東走，直接偷襲長安，他認為這次軍事行動，可以平定鹹陽以西的地方，又被諸葛亮給拒絕了。史臣記錄說，諸葛亮認為魏延的計劃太過冒險而拒絕采納，這其實與事實是不符的。

實際上的諸葛亮是一個極為偏執的人。他率數十萬大軍隻走大路，甚至高舉大旗、敲鑼打鼓，所有人都知道他是要攻打魏都。甚至他曾打算書信通知魏國，告訴對方自己什麼時候到，為什麼？因為他不能接受自己用欺騙的手段圖謀鹹陽，這樣會讓他丢了氣節。

司馬懿比諸葛亮大四歲，司馬懿還活着的時候，諸葛亮卻不幸去世，享年54歲。隻能說是上天不保佑漢朝，這并不是人力所能改變的。杜甫在詩中所描繪，蜀漢國運不濟，諸葛亮人生抱負難付，何嘗不令人惋惜？

大衆眼中的諸葛亮形象，可能過多來自于《三國演義》，但畢竟《三國演義》隻是一本小說而已。而三國志中記載的又過于呆闆，難以解讀。小帕認為宋代的洪邁所寫的《容齋随筆》中記錄的這篇，更有人情味，也更符合邏輯。

●原文

諸葛孔明千載人①，其用兵行師②，皆本于仁義節制，自三代以降③，未之有也。

蓋其操心制行④，一出于誠⑤，生于亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言⑥，玄德之三顧，則苟全性命，不求聞達必矣。

其始見玄德，論曹操不可與争鋒，孫氏可與為援而不可圖，惟荊、益可以取，言如蓍龜⑦，終身不易⑧。

二十餘年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信于主，故玄德臨終，至雲“嗣子不才，君可自取⑨”；後主雖庸懦無立，亦舉國聽之而不疑。

下有以見信于人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴緻死。後主左右奸辟側佞⑩，充塞于中，而無一人有心害疾者。魏盡據中州，乘操、丕積威之後，猛士如林，不敢西向發一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，歎為天下奇才。鐘會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能緻哉？

魏延每随公出，辄欲請兵萬人，與公異道會于潼關，公制而不許，又欲請兵五千，循秦嶺諸葛亮而東，直取長安，以為一舉而鹹陽以西可定。史臣謂公以為危計不用，是不然。

公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數十萬之衆，據正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固将飛書告之，擇日合戰，豈複翳行竊步，事一旦之谲，以規鹹陽哉！司馬懿年長于公四歲，懿存而公死，才五十四耳，天不祚漢，非人力也。

“霸氣西南歇，雄圖曆數屯。”杜詩盡之矣。

●注釋

①千載人：千年的偉人。

②行師：用兵，出兵。

③自三代以降：自從夏、商、周三代以來。

④操心制行：思想和行為。

⑤一出于誠：全部都出于一片赤誠。一，一概，全部。

⑥使無徐庶之一言：假使沒有徐庶（對劉備）的那一句推薦。徐庶本效力劉備，但曹操扣押了他的母親，徐庶又是孝子，隻得前往曹營。走前，徐庶向劉備推薦了諸葛亮，說他比自己更有韬略。

⑦蓍龜：蓍草、龜殼，兩者都是用來占蔔的，此處代指占蔔算卦。

⑧易：更改，變更。

⑨自取：自取帝位，自己做了皇帝。

⑩佞：善辯，巧言谄媚。

谲：欺詐，玩弄手段。

祚：福，賜福。

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