《七法》，出自《管子》。「七法」即七項法則：則、象、法、化、決塞、心術，以及計數。本篇主要闡述了“七法”的作用和意義。

作者認為，君主采用“七法”，就能“治民有器，為兵有數。”也就是說，“七法”是治理民衆的憑借，用兵的依據。不僅可以治理好國事，也能匡正天下的名分。他還認為，君主的權威被破壞，權力就會下移。法規被破壞，财富就會集中到上層。所以，一定要重視“七法”的作用。

本文選取《七法》經典名言10句，附上譯文和點評，以飨讀者。

言是而不能立，言非而不能廢，有功而不能賞，有罪而不能誅，若是而能治民者，未之有也。

主張正确卻不采納，

主張錯誤又不廢除，

有功勞卻不給賞賜，

有罪過卻不給懲罰，

像這樣能治理好百姓，

以前是從未發生過的。

點評：作者認為，即使是正确的主張被采納，錯誤的主張被廢除，依然不能治理好國事。何況是不被采納、不被廢止呢？

形勢、器械具，四者備，治矣。

有了軍事力量、裝備，

再加上上面講的四點，

就可以治理好國家了。

點評：在作者看來，正确的主張被采納，錯誤的主張被廢除，有功必賞，有罪必誅，再加上強大的軍事力量、軍事裝備，就能治理好國事。

不能治其民，而能強其兵者，未之有也；能治其民矣，而不明于為兵之數 ，猶之不可。

百姓不治理好卻能使軍隊強大的，這是從來沒有過的；

即使能治其民但卻不懂用兵之策，也不能使軍隊強大。

點評：作者認為，百姓治理不好，就不能強大軍隊。然而，百姓能治理好，但不懂用兵之策，也不能使軍隊強大。

治民有器，為兵有數，勝敵國有理，正天下有分。

治理民衆要有憑借，

用兵打仗要有謀略，

戰勝敵國要有頭腦，

匡正天下需要名分。

點評：在作者看來，治理民衆，使民衆信服，要有憑借依托。而戰勝敵國需要講究策略，匡正天下需要采取适當的辦法。

根天地之氣，寒暑之和，水土之性，人民、鳥獸、草木之生，物雖不甚多，皆均有焉而未嘗變也，謂之則。

根源于天地陰陽二氣，寒來暑往的協調，

水土性質以及百姓、鳥獸、草木的生長，

事物雖不多，但共同的部分卻未嘗改變，

這就是所謂的“則”。

點評：“則”就是自然法則的意思。

義也、名也、時也、似也、類也、比也、狀也，謂之象。

形狀、名稱、年代、相似、類屬、次序、狀态等，

這些就是所謂的“象”。

點評：“象”本義是陸地上的最大動物大象，此處指的是形象、景象。

尺寸也、繩墨也、規矩也、衡石也、鬥斛也、角量也，謂之法

尺寸、繩墨、規矩、衡石、鬥斛、角量等，

這些就是所謂的“法”。

點評：“法”就是法度的意思，度量衡等。

實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也，謂之心術。

老實、忠誠、寬厚、施舍、氣度、寬容等，

這些就是所謂的“心術”。

點評：“心術”就是人的心思、主意。

錯儀畫制，不知則不可；論材審用，不知象不可；和民一衆 ，不知法不可；變俗易教，不知化不可。

創立法制，不了解“則”不行；

辨材審用，不了解“象”不行；

治理民衆，不了解“法”不行；

移風易俗，不了解“化”不行；

點評：此處講的是“七法”裡“則”“象”“法”“化”的作用。“化”就是變化之意。

驅衆移民，不知決塞不可；布令必行，不知心術不可；舉事必成，不知計數不可。

調遣民衆，不了解“決塞”不行；

發布命令，不了解“心術”不行；

舉事必成，不了解“計數”不行。

點評：“決塞”就是疏通堵塞的意思。作者認為，調遣民衆就像使水倒流，所以要用“決塞”的辦法。“計數”就是具體的工具、辦法。在作者看來，不懂得“計數”，就好像不用舟楫渡過險河一樣。

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