文┃拾荒雜談

（本文由拾荒雜談原創，歡迎署名轉載）

不知道你有沒有遇到這種情況：

現在有些詞語和漢字的讀音和你小時候學習到的完全不一樣！

比如說（shuo）服，小時候很多人學習到的是說（shui）服；

證據确鑿（zao）原本應該是證據确鑿（zuo）；

荨（xun）麻疹記憶裡一直都是荨（qian）麻疹；

箪食（shi）壺漿以前還特别糾正過應該是箪食（si）壺漿;

最關鍵的是一騎（ji）絕塵、坐騎（ji）、骠騎（ji）将軍等很多發ji的音，現在卻全都變成了qi。

是記憶偏差，還是老師教錯？都不是，其實是因為有些多音字時常被讀錯而産生誤解影響，故官方字典對其進行了删改音處理。

這是典型的少數服從多數。

其實這也是必然的，文化的出現最重要的就是傳承和普及，一個常用字多個讀音本來就會在教育傳播中存在一定難度，不利于教育普及。官方對其進行修改也是能讓人理解的。

但問題是修訂容易念錯的字音是為了教育普及，那為了陶冶情操的詩還進行了修改，甚至有些改得比以前還難讀，這又是為什麼？

現詩：遠上寒山石徑斜（xia），白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

原記憶詩：遠上寒山石徑斜（xie），白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

這首《山行》主要改動了兩個地方，一是斜的讀音，二就是原先是“白雲深處”，現在變成了白雲生處。

先來說說斜的讀音。

這裡也是讓我疑惑不解的地方。前面字詞因為讀錯的人比較多，再加上除了單音所代表的意義之外再沒有什麼大用處，故可以被修改。

但這個斜由xie變成xia卻是反方向而行之，它在民俗方言以及少量古語中是讀作xia，但除此之外在全國範圍内，絕大部分人都隻會讀xie，故這個變動算是由簡入難。

不過這個變動也并非是什麼壞事，官方對此的解釋是原本的xie不押韻，改成了xia就押韻且方便記憶背誦。

再來說說“白雲深處”變成了“白雲生處”。

這一處的修改本就是自古有之，明清兩朝對這首詩的排版是“白雲深處有人家”，故早先直接延續了這首詩。後來又從宋刻版典籍中查閱到了“白雲生處有人家”，從時間角度來講，宋刻版無疑更加接近杜牧生活的年代，且“白雲生處”比“白雲深處”表達更為透徹，也更具有深意。

因此現在部分最新版的教材都改成了“白雲生處有人家”，但也有相當部分的教材繼續沿用原先的詩，至于該換還是不該換，這個評論區讨論見仁見智吧！

現詩：神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老骥伏枥，志在千裡。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

原詩：神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老骥伏枥，志在千裡。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

這裡的改動應該是很細微的的，而且有很多人無法發覺，即使發覺了也會覺得課本改得好，為什麼？

因為這次的改動是由“螣蛇”變成了“騰蛇”。

在早先的“螣蛇”版本中，對于其的注釋就是等同于“騰蛇”。而這一次則直接由注釋變成了替換。對于早先經常寫錯的人而言，是一件好事，但從本意來說改的其實并不是很好。

因為不管是舊版的“螣蛇”還是新版的“騰蛇”，雖然它們所代表的都是同一種會飛的蛇類，可“螣蛇”的出處無疑更正宗一點。

螣蛇無足而飛，鼯鼠五技而窮。——《荀子·勸學》

玄武縮于殼中兮，螣蛇蜿而自糾。——張衡《思玄賦》

從時間臨近來講，張衡作《思玄賦》的時代同是東漢末期，與曹操僅差幾十年。從字形劃分來講，“螣蛇”中的“螣”很明确就能辨認出是蟲獸，比“騰”更有代表性。

關鍵的是“騰蛇乘霧”之中的“騰”容易被錯認為是動詞，而非能“飛行的蛇類”這一物種，故此改動雖然在寫法上更簡便了，但從意義上來講并不是改得太好！

改動三：《詩經.關雎》、《回鄉偶書》

現詩：關關雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

原詩：關關雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

如果不标注一下，根本看不出來哪裡改動了。

實際上這首詩詞字面未有任何改動，唯一改動的隻是其中一個字的讀音——好。

原版是“君子好（hao四聲）逑”，改成了現版的“君子好（hao三聲）逑”。

雖然隻是一個音調的改變，卻給這句詩帶來了不一樣的意境。

“君子好逑”中的“逑”在《說文解字》中本意是指配偶，後引申為了聚合。

如果“逑”之前的“好”讀成第四聲，有喜好、喜愛之意，大緻可以看成君子喜好（賢良美好的）配偶，也有喜歡（以美色）相聚之意，整體意境不佳。

但如果“好”是第三聲，那麼就有了交好，友愛之意，意即為賢良美好的女子，是君子應該交好的配偶。雖說都是有喜歡的意思，但第三聲比第四聲的情感要正常一點，輕微一點，不急功近利。

隻改了聲調，就能整體提升詩詞的意境，這次的改動的确很出彩！

現詩：少小離家老大回，鄉音無改鬓毛衰。

原詩：少小離家老大回，鄉音無改鬓毛衰。——賀知章《回鄉偶書》

這裡的變動和上面的《詩經.關雎》一樣，也隻是字面未改，隻變了讀音。

原先是“鄉音無改鬓毛衰（cui一聲）”，現在則是“鄉音無改鬓毛衰（shuai一聲）”。

由“cui”變“shuai”，争議極其大。

有人認為這次的改動其實是因為“shuai”是常讀音，時常容易讀錯，所以為了小學生的認知，故作此改動。

其實真實情況還真不是這樣的，這個讀音的改變之真實緣由還是在“衰”的同字上。

“衰”同“縗”。

而“縗”有三個讀音，一作“shuai一聲”；二作“cui一聲”；三作“sui一聲”。在有些地方的教學上，“鄉音無改鬓毛衰”中的“衰”也出現了“sui一聲”這個讀音，說到底都是源自于“縗”。

對“衰”讀音的辯論也就是對“縗”的辯論。

“shuai一聲”讀音下的“縗”意思指的是鹭首的毛。

“cui一聲”讀音下的“縗”意思指的是古時候用粗麻布制成的喪服，也就是血緣關系非常近的“五服”，如斬縗、齊縗等。

“sui一聲”讀音下的“縗”指的則又是編鹭羽為衣，古人時常用鹭羽為舞具，用其編衣極為美觀。

綜上所看，“鬓毛衰”最接近的還是“shuai一聲”，因為原文指的就是兩鬓衰成白發，而“縗”中的讀音“shuai一聲”所指正是白色的鹭首毛，借此代指白發有理有據。

由此看來，這個改動其實也是很符合古文化的，隻不過深究起來有點晦澀。

當然，課本上被改動的古詩詞并不僅限于這幾首，但從列出來的這幾首中就能看出來現代修訂的特點，一切遵從古制，從最貼切當時創作的背景而加以修改，并不是盲目根據修訂者的喜好而來。雖說引起的反響比較強烈，抵制聲也比較高，但總體而言，也算是适當地“糾錯”了。

五服

各位讀者還知道哪些被修正過的古詩詞？都可以在下方評論區進行留言，讓更多的人了解這些“誤區”。

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