太師，官名，三公之一，始于商末。曆代相因，以太師、太傅、太保為三師，又稱三公。太為大之極，師為老師，合起來的意思就是最大的老師，通常是指帝師。封神中也寫到了三位太師，加曆史上殷纣王時期真實存在的一位，共四大太師。除名聲最著者如聞仲聞太師之外，還有兩位耿耿老臣也有太師之名，兩人皆為忠臣，卻無一善忠。至于曆史上真實存在的那位太師，愛其國、卻也能謀其身，終于在亂世中保得性命，且成了一國的開國之主，世事也着實奇妙得很。

【一】聞太師

本名聞仲。在碧遊宮金靈聖母門下學道五十年，成就真仙之下無敵之體，悟道下山，投入當時世界上最具權勢的商君帝乙麾下。仕途浮沉二十餘載，終成為帝國一人之下萬人之上的帝師。

帝乙臨終 ，以其為托孤老臣。帝辛上位，是為纣王，邊陲不甯、北海震動，聞仲領精兵遠征，十有餘年掃平叛亂。領兵回朝，本該騰出手來清理朝堂妖氛，壓制日漸無人可制的纣王。誰知緊跟着又反了東海平靈王，又領兵掃蕩去也。太師一走，纣王在妲己的蠱惑下愈加不像話，逼死黃飛虎妻賈氏和西宮娘娘黃妃，逼反鎮國武成王黃飛虎。

及至掃平東海，聞仲又着手對付猶如紅日初升的西岐政權，幾年生聚，幾年征戰，請盡三山五嶽、十洲三島之客後，最終無力回天，身死絕龍嶺。

聞太師的一生，是救火隊員的一生。他本該以文輔國，卻每每以武開辟，把本該在外厮殺的黃飛虎的活兒幾乎全幹了，這顯得商朝末年的朝歌君臣都如此無能。然而，一個忠心為國的聞仲是朝歌之幸，但一個偃文修武的太師卻絕非社稷之福。于是當那場即将焚滅帝國一切的大火來臨時，聞太師隻能以身殉國。

【二】杜元銑

妲己進宮，妖氣起于東南。雲中子進劍除妖，纣王不識金仙之面，妄将寶劍焚毀。雲中子知天數難違，做一詩題于司天台杜元銑家照牆上。詩雲：

妖氛穢亂宮庭，聖德播揚西土。

要知血染朝歌，戊午歲中甲子。

國人向來對這些預言詩有狂熱愛好，遂引得一城人争看。這位杜元銑老大人執掌司天台官，号稱太師。推詳其詩，加以連日所觀天象，修一本章，稱妖氣貫于宮中、災星變于天下，意圖勸谏君上。纣王覽之稱善，頗為猶疑禁闼鬧妖之事。可是千不該萬不該，這位沒主見的老兄要去找妲己商量。

妲己是誰？正是千年狐狸精。她堅稱杜太師之言，乃是妖言惑衆，應當殺無赦。

老大人就此因一言被殺，也算被雲中子坑了一把。力保他的梅伯被囚禁，不日死于炮烙之刑。還有一人辭官，正是第三位要說到之人。

【三】商容

商容是纣王的宰相，曾在打落成湯王氣的女娲宮進香事件中扮演重要角色。他無太師之名，卻有太師之實，而且按其品級，可以自稱太師。

纣王虎毒食子，聽信妲己之言，決意斬草除根，殺妻誅子。這兩個撞在槍口上的便是他的親生兒子，殷洪和殷郊。二人因母親姜皇後受誣慘死，提劍欲殺妲己，犯了死罪，後奔出朝歌，一往東魯，一投南都借兵。

在離朝歌四五十裡之地，殷郊見一府第，上書“太師府”三字。借門而入，正是商容府上。原來商容心傷杜元銑之死，見纣王狠暴，無法可制，隻得辭官歸裡，思及國事，隻得吟詩長歎而已。

二殷逃離朝歌，他們的狠毒父親并未借坡下驢就此罷手，反而令殷破敗、雷開率軍加緊追趕。殷破敗原是商容的門生，看見太師府，雖是鞍馬勞頓，卻也正該盡學生之義。這一進門，正見殷郊與老師用飯。另外一邊，雷開也在軒轅廟裡追上了殷洪。

二殷畢竟是封神榜上有名神将，不緻就此埋沒，臨刑時為赤精子、廣成子所救。隻是可惜商容，以告老還鄉之身，還掙紮着要最後勸兩句纣王。表章一本，被纣王撕得粉碎，并令武士用金瓜擊頂。商容不肯受辱，大罵一頓，撞死九間殿。

【四】箕子

箕子，是帝乙的弟弟，纣王的叔父。在曆史上，他官至商朝太師，封于箕地。屢谏不聽，披發佯狂而為奴，後隐而鼓琴以自悲。

大概就在隐居至商亡這個時間段，箕子還做了一件影響曆史進程的大事。他率領商朝遺民五千餘人遠走朝鮮，建立了朝鮮曆史上第一個王朝。《後漢書·東夷列傳》：昔箕子違衰殷之運，避地朝鮮。始其國俗未有聞也，及施八條之約，使人知禁，遂乃邑無淫盜，門不夜扃，回頑薄之俗，就寬略之法，行數百千年。第一句講箕子入朝，第二句講其教化夷民及治國方略。

武王滅商之後，令人訪問箕子行蹤。兩人有一番大大有名的對話，即《洪範》，或作《鴻範》，洪者大也，範者法也，連起來的意思是指治理天下的大法。亦即帝王之術、治國之術，也是最早講授統治經驗的作品。

封神中箕子也屢有出場，與微子啟、微子衍（皆為纣王之兄）搭戲比較多，但也不過是勸殺進谏而已。在纣王與妲己作出敲骨驗髓、剖腹驗胎兩樁最大的惡後，長久以來對帝國、皇帝的不滿終于使箕子迎來了總爆發，大罵纣王“昏君敗國，遺譏萬世”。然後被剃去士大夫之發以示羞辱，貶斥宮禁為奴。微子、微子啟、微子衍三人投他州自隐。

周軍兵入朝歌，散鹿台之财，發巨橋之粟，釋箕子之囚，封比幹之墓，式商容之闾，放内宮之人，大赉于四海，而萬姓悅服。商容老太師也得到了肯定。後武王分封列國諸侯，箕子之國居七十二國之末：

高麗——子姓，乃殷賢臣，曰箕子，亦商王之裔。因不肯臣事于周，武王請見，乃陳 《洪範九疇》一篇而去之遼東。武王即其地以封之。至今乃其子孫，即朝鮮國是也。

所謂：封神四大太師，三個人死，一個人活 ，留下的後代總跟咱們搶東西；

說的事情大家都懂，據說箕子的這些後代建國超過5000年，是人類文明的起源。咱們的端午祭、孔聖人，甚至國土都是他們的。

---

這就是商末四大太師的一生。

三人死，一人活。死去的三人善于謀國，而不善謀身；活着的一人既善謀國，亦善謀身。性格的差異也造成了他們結局的不同。但這并不意味着他們對商朝、對國家的情感有差異，一身赴死很義烈，但牧其民存其祀也同樣令人欽服，孰輕孰重，難以分量。

《史記·宋微子世家》記箕子朝周，過殷墟，看到宮室毀壞、雜草叢生，悲從中來卻又欲哭無淚，作《麥秀之歌》以詠之：

麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮！

可是那個把帝國親手送上末路的狡童，已經在很多年前随着鹿台煙消雲散了。隻留下還活着的人，不知該緬懷，還是該紀念？

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部