有人評價戚繼光作為一代名将，與别人最大的不同便是善于練兵。經他之手，一支作戰風格“怪異”的戚家軍，以異常彪悍的戰績名載史冊。

也有人說：千兵易得，一将難求。那麼作為練兵專家，戚繼光是如何對将軍進行定位的呢？

戚繼光在自己的著作《紀效新書》中對将軍有過明确的描述，他認為随着軍隊分工越來越科學化，将軍的地位實際是降低的。

比較著名的例子就是春秋戰國時期那位叫華元的宋國将軍。因為戰前聚餐的時候沒有分羊肉給自己的車夫，第二天自己被作為“貢品”由車夫進獻給了敵軍。

華元的被俘導緻宋國軍隊不戰而敗，這說明當時将帥的作用非常大，一個人的表現足以左右整支軍隊。這主要是因為當時軍隊成分決定的。

春秋戰國時期沒有常備軍，一打仗就是貴族當軍官，臨時征召百姓當兵。再加上“春秋無義戰”，老百姓對軍隊和國家沒有歸屬感，隻是被強制盡義務。

因此，一旦起領導作用的将帥被俘或戰死，大家自然一哄而散，各回各家了。所以孫子說将軍是左右國家安危的重要人物。

說到這裡可以再舉一個例子，那位因羊肉闖禍的華元之前與楚國也打了一仗，結局也失敗了。那一仗，楚國斃敵100多，俘敵200多，繳獲車輛460輛。

也就是說人員損失還沒有車馬多，可以想見當時的宋國兵幾乎是一觸而散，逃跑的速度快到楚軍追不上。也說明士兵對于軍隊、國家的認同感幾乎為零。

到了明朝，軍隊經過一千多年的發展已經正規化，大家各司其職。一旦有統帥出事，部隊也不至于慌亂到崩潰的地步。

說個反面教材，即使将帥在場有時候對于軍隊的影響也是微乎其微。比如“戚家軍”成立之前，戚繼光率領的部隊一上戰場便一哄而散，根本不給戚大将軍面子。

不過戚繼光也反對過分貶低将帥的地位。他舉了一個例子，假如縣城被土匪光顧，如果有将軍在場就能夠“一鼓殲之”；如果沒有帶頭人，武裝力量無法有效發揮，百姓就會被荼毒。

那麼，将軍必須要有哪些素質才能勝任呢？

首先就是“積德”。在戚繼光看來，優秀的将領必須要有優秀的品德，他知道什麼能幹、什麼不能幹。比較說明問題的例子就是王翦。

《大秦賦》這部電視劇有過詳細的展示。當時嫪毐作亂，王翦的态度至關重要。如果在沒有兵符授權的情況下起兵，這是觸犯了軍紀，是制度問題。

但如果堅持制度，坐看鹹陽禍起，這是違反了原則問題。

在制度和原則兩個選項中如何選擇，這是一個将軍必須有的素質，而決定他選擇的就是明辨是非和優秀品德。沒有德行的人，即使有張良之謀也不能重用。

戚繼光認為軍隊應該對将軍有長期的品德教育。因為品德端正的将軍貴在長期堅持，外部影響也至關重要。

其次，就是學識。戚将軍認為将在戰場上的作用就是“帥”，如何發揮部下的優勢是基本職業要求，那種高武力、低統率值的武将不可取。

符合這種要求的将軍必須文武雙全，最次也要熟讀經史子集。閱讀經典，既可以提高修養，也可以增加見聞。

最後，也就是武将的本職工作習武。看到上一點，很多人認為戚繼光重視統率類的武将，其實不然。戚繼光非常重視武将的武功值。

因為沒有好武功的武将，是無法分辨手下士卒練的是緻命殺招，還是花拳繡腿。無法甄别出武藝高強的士卒，也就無法在關鍵位置知人善用。

再說，武将認真習武必将更好地督促士兵苦練，從而鍛煉出一直高水平的部隊。

以上内容可以歸納總結出戚繼光的個人觀點：武将的成長是脫離不了持續學習的。為此，在《紀效新書》中，戚繼光專門開了一章“練将篇”。

作者認為“練将為重，而練兵次之”，作為一支軍隊戰鬥力的基礎，将帥不應該高高在上搞特殊，而是要參與士兵的訓練。

當然，将軍的訓練内容與普通士兵、校官是不一樣的。将帥應該重視“五德”的學習。這一理論源于《孫子兵法》，孫武強調将軍要具備“智、信、仁、勇、嚴”，并針對這五方面持續學習。

戚繼光在此基礎上又進行了發展、引申，列出了正心術、明死生、辨利害、堅操守等26項内容。《紀效新書·練将篇》就是為将帥量身打造的職業規劃手冊。

應該培養出自己哪些素質，應該防止哪些問題，文章都進行了一一說明。雖然孫子的思想言簡意赅，但戚繼光的理論更加全面。

所謂的“練将”，核心思想就是每個士兵都可以成為将軍，這不是天賦決定的，而是後天努力決定的。同時，對于一國君主來說，如何選拔合适的将帥，隻需要對照《紀效新書》這本“指導手冊”就可以了。

作者：我方特邀作者侃大山

參考資料：《孫子兵法》、《紀效新書》、《春秋戰國真有趣》

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