農曆的十月初一，就是傳統文化中的“寒衣節”，寒衣節又稱“祭祖節”“十月朝”“十月一”等，和清明節、中元節一起被合稱為三大祭祀節日。

寒衣節将至，老人說寒衣節祭祖“隻燒紙不填土”，是啥意思呢？有啥說法？

1·寒衣節起源

寒衣節的起源，可以追溯到距今三千多年前的周朝。

《詩經》中載：七月流火，八月未央，九月授衣。說的就是農曆的九月天氣轉寒，人們需要準備過冬的棉衣了，所以寒衣節在古代也被稱作是“授衣節”。

古代的男人多數都需要外出服徭投，去邊疆戍邊等，到了秋冬季節，家中的女人就要提前織布、紡棉，給遠方的親人做棉衣，然後再趕在寒冬來臨之前把棉衣送過去。

所以就有了九月底、十月初“授衣”的習俗。後來，皇帝為了彰顯自己體恤百官，也選擇在此時賞賜臣下棉衣錦袍等。

此時人們自然也忘不了過世的先人們，所以也會選擇在這時候祭祀祖先，隻是在漢代以前，紙還沒被發明，那時候祭祖多用食物祭祀。

宋代的《東京夢華錄》中載：十月朔日，宰臣已下受衣著錦襖三日。《歲時雜記》中也有“十月朔，京師将校禁衛以上，并賜錦袍......邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍”的記載。

同時也記載有民間在九月底買冥衣鞋帽，“十月朔日燒獻故也”的内容。

“十月朔”指的就是十月初一。由此可見，寒衣節給祖先燒衣服的習俗，在宋代就已經比較常見了。

2·寒衣節習俗

在紙被發明以前，寒衣節祭祖多是以食物、果品為祭。

東漢時宦官蔡倫升級和改進了造紙術，隻是那時紙還算是奢飾品，平民不可能用來祭祀。

宋代的《武林舊事》中記載“十月朔都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之類。”元代《析津志輯佚·歲紀》中記：“時令謂之送寒衣節。祭先上墳，為之掃黃葉。”這些記載中都沒有提到燒紙、燒紙衣之類的習俗。

明代古籍中，就有了詳細的燒紙衣記錄。《帝京景物略》中寫：十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。

意思寒衣節要從紙貨店買來“五色紙”做的衣服，上面寫上自己的姓名和輩分，到了晚上，有首舊詩中這樣寫道：粘紙成衣費剪裁，淩晨燒去化灰埃。

3·燒紙不填土

雖然同為祭祀大節，但寒衣節的習俗卻和清明有着很大的不同。

一是早清明、晚寒衣：

清明正是春季陽氣逐漸強盛之時，所以祭祖要在太陽初升，陽氣不足時去墳地祭拜，燒紙填土。如果在中午前後去，祖先就會被陽氣壓制而“拿”不到祭品。

寒衣節時已是深秋，此時大地上陰強陽弱，祖先可以自主上來“取”走祭品。但是在上午或者中午祭祀的話，陽氣依然較強，他們依然拿不到，所以講究“清明祭卯，寒衣燒酉”，就是說清明節上墳在卯時（5：00-7：00左右）；寒衣節則需要在酉時（17：00-19：00左右）更合适。

二是清明出、寒衣歸：

清明時節祖先受陽氣壓制不得出，所以需要去墓地祭祀，清明時節在上巳節前後，祭完可以踏青遊玩一番再回。

《帝京歲時紀勝》中記載：十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。

是說寒衣節的習俗與七月十五“中元節”一樣是在家中祭祀的，在“晚夕”“于門外”祭祀，完全不同于清明。

所以“清明出，寒衣歸”的意思，是指清明祭祖要去墳地；寒衣節時隻需要在家中或者在家門口祭祀即可。

三是寒衣不填土：

清明節祭祀時通常都要填土，意思是給祖先修“房子”，但在寒衣節時，就算去上墳，也是不填土的。

清明節上墳要填土，是因為清明過後多雨水，此時把墓地修整一下免得被沖壞。

寒衣節時已是深秋，此時大多比較幹旱，北方可能已經上凍，此時土質硬，動土很容易使“房”土松散。所以就算寒衣節時需要去墳地祭拜，也沒有人填土。

同時，今年的寒衣節剛好趕上“戌亥”劫煞，劫煞又為盜劫，動土就意味着失竊。

結語：

寒衣節祭祖時，隻需要緬懷和燒紙送衣，而不要在墳頭填土，所以才說“寒衣祭祖日，燒紙不填土”。#文化##傳統文化#

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