荀子《勸學》，我讀懂了15條智慧内涵

不積跬步無以至千裡，不積小流無以成江海。這是一句我們非常熟悉的名言，強調的就是持續積累對目标達成的重要性。它正是出自戰國末期的儒學大師荀子所作《勸學》一文。

荀子主張“人性惡”，認為人出生時本性就是惡的，所以要強調後天的教育與教化，改惡為善。《勸學》正是一篇主張人人應該自我勉勵，努力學習，全面提升自我修養的議論文。此文詞彙豐富，比喻繁多，引經據典，論點鮮明，富有哲理，寓意深刻，能給人啟發的名句很多。

01

青，取之于藍，而青于藍；

冰，水為之，而寒于水。

【釋義】

靛青是從藍草裡提取的精華，可是比藍草的顔色更深；冰是水凝結而成的結晶，卻比水還要寒冷。

這句話主要用于形容學生的才能學識雖然來源于老師，但是卻能超越老師，因為江山代有才人出，各領風騷數百年。另一方面也說明：老師把一生的學識智慧教授給了學生，學生則是直接從老師那裡獲得了那麼多學識智慧，省去了太多自己摸索的時間，所以能夠再突破再升華。世界的發展進步，亦是如此，無數前人推動着曆史的車輪往前走到一個位置，無數的後人再繼續推着它往前不息的前進。

02

木受繩則直，金就砺則利。

木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。

這句話說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況，比喻優秀潛質必須借由外力幫助才能發揮價值。隻有廣泛學習，增長知識，培養品德，鍛煉才幹，成為一個有道德有學問的人。學習對改造人的品性也起着決定作用。人的知識、道德、才能都需要經過後天不斷學習改造，才能獲得。

03

不登高山，不知天之高也；

不臨深谿，不知地之厚也。

如果不登上高山頂峰，就不知道天到底有多麼高；不面臨深谷，就不知道地到底有多麼厚。

形容人沒有見識，不知天高地厚，多指沒有親身實踐，就不會領悟真正的學問。在一些影視劇中，前輩在訓斥後輩時，也常用“不知天高地厚”來說明這些年輕人的見識短淺。越是見多識廣，學識淵博的人，越覺得世界太大，太深奧，要學習，要了解的太多；越是沒什麼見識的人，越自以為是，自命不凡。

04

幹、越、夷、貉之子，

生而同聲，長而異俗，教使之然也。

幹、越、夷、貉這些地方的嬰兒，出生時的啼哭的聲音相同，但是長大後風俗習性卻不一樣，這就是不同的教育造成的啊。

這裡的“教”即為對人的發展産生影響的教育。不同的教育環境、教育背景，必然使人的成長走向不同的道路和層次。留守生活在農村的孩子，接受的家庭教育、學校教育、社會教育的水平，大都是無法與生活在大城市孩子接受的家庭教育、學校教育、社會教育的水平相提并論。

05

神莫大于化道，福莫長于無禍。

最高深的精神修養莫過于合乎道，最大的福分莫過于無災禍。

遠離自私自利、貪婪好色、嫉賢妒能、勾心鬥角、爾虞我詐。福莫福于少事，禍莫禍于多心，修身養性，苦心研學，不惹是非，追求更高的精神修養，做個明白人，幸福生活的本質其實就這麼簡單。

06

登高而招，臂非加長也，而見者遠；

順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

假輿馬者，非利足也，而緻千裡；

假舟楫者，非能水也，而絕江河。

登到高處招手，胳膊還是原來的胳膊沒有變長，遠處的人也能看見；順着風向呼喊，聲音并沒有刻意加強加速，可是順風方向的人聽得卻很清楚。借助乘坐車馬的行路的人，不是因為腳步走得快，但是能夠去到千裡遠的地方；借助乘坐舟船走水路的人，他們不善于遊泳，但是能夠可以橫渡長江黃河。

荀子在這段後面有句總結“君子生非異也，善假于物也。”指出君子生性和别人沒什麼不同，隻是他們善于借助外物罷了。英國的牛頓說過“如果說我比别人看得更遠些,那是因為我站在了巨人的肩上。” 科學研究要借助已有的成果，才好更快地探索新的成果。而成就事業則要善于借雞生蛋，借助他人的幫助、他人的資金、人脈、方法，機遇等，方可發展的更快。

07

蓬生麻中，不扶而直；

白沙在涅，與之俱黑。

其中“蓬生麻中，不扶而直。”是一個漢語成語，蓬草長在麻地裡，不用扶持也能挺立住，用以說明良好的生活環境對健康成長的重要意義。“白沙在涅，與之俱黑。”說的是白沙混進了黑土裡，也就隻能成黑色的了，正所謂“近朱者赤，近墨者黑。”。

孟母三遷的故事，家喻戶曉。父母應當重視孩子生活、學習的環境，讓孩子遠離不良的人，遠離不良風氣，遠離不良的影視、動畫、遊戲等。家庭教育至關重要，父母要以身作則，首先做到知書識禮，文明禮貌，勤勉用功，自然能給孩子的健康成長樹立一個好的榜樣。

08

是故質的張，而弓矢至焉；

林木茂，而斧斤至焉；

樹成蔭，而衆鳥息焉。

所以靶子設置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼衆鳥就會來投宿。

這是諺語，用以說明如果人的地位高、名聲大、财富多或言行不慎，樹大招風，就容易惹人注意，可能就會引起麻煩，甚至會招緻災禍。為人謙虛謹慎，悶聲不響，低調行事，豈不是一種最安全的明哲保身，生存智慧。

09

積土成山，風雨興焉；

積水成淵，蛟龍生焉；

積善成德，而神明自得，聖心備焉。

将土石堆積起來成了高山，就能有風雨從此興起；将小水流彙聚成大水潭，就會有蛟龍在此生活；多做善事，積累善行，自然會養成高尚的道德品質，自然能獲得豁然貫通的大智慧，具備了聖人的精神境界。

九層之台起于壘土，合抱之木生于毫末，海納百川有容乃大，講的都是積少成多，積小流成江海的意思，做學問，做事業，都要一磚一瓦的做起來，并持之以恒，堅持不懈地為之奮鬥。另外，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，道德修養的提升也是一個循序漸進的過程。

10

骐骥一躍，不能十步；

驽馬十駕，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。

駿馬奮力一躍，也跳不出十步遠；笨嘛拉車走十天，也能走到千裡之外，取得成功就在于堅持走下去。雕刻幾下就不刻了，爛木頭也不能折斷。如果是不停地雕刻，即使是金屬和石頭也能雕刻成功。

這幾句說明的仍然是做學問應該日積月累、持之以恒、堅持不懈。主觀條件并不是決定因素，堅持不懈、锲而不舍，才可能有所成就。

​11

蚓無爪牙之利，筋骨之強，

上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蚯蚓雖然沒有鋒銳的爪子牙齒，也沒有強健的筋骨，可能向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，這是因為它用心專一啊。

最近拜讀了自媒體裡做的非常好的幾位作者的文章，有一篇印象深刻，說的是一位身家百萬的創作者是怎麼煉成的。這位作者在三年前自媒體紅利期開始苦心讀書寫作，每天讀書和寫作達到20小時，睡眠都是很少的時間，他隻是專注于要拼命地把學問知識裝進腦海進行輸入，然後再用自己的思路整理輸出，寫出一篇篇優質的文章，經過幾年成為炙手可熱的自媒體大咖。他和荀子筆下的蚯蚓一樣，專心專注，怎能不成功？緻力于在自媒體行業或者在其他領域有所建樹，用心專一地堅持苦幹實幹是必由之路。

12

目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

眼睛同時看兩樣東西是看不明白的,耳朵同時聽兩種聲音也是聽不清楚的。

眼睛能看清一切事物是因為專注所緻；耳朵能明辨是非是因為在同一時間隻能聽一種聲音。黑格爾說過：隻有長期埋頭沉浸于某工作，方可望有成就。做事

專心緻志,不可分散精力。朝秦暮楚，一心二用，根本不可能獲得成功。

13

問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；

說楛者，勿聽也。有争氣者，勿與辯也。

如果有人所問之事不合禮法，就不必回答；如果有人前來訴說不合禮法之事，就不要追問；如果有人所說的話不合禮法，就不要聽；如果有人意氣用事，态度野蠻，就不要與他争論。

做人，從善而交，對于那些不合道德、不合法律的人的言行，敬而遠之。對于那些明顯是低層次的粗鄙之人，也沒有理睬他們的必要，以免惹上不必要的麻煩。雄獅尚不與瘋狗争鬥，遇到酒鬼、瘋子、神經病，最好的選擇隻有一個，離得遠遠的。

14

故君子不傲、不隐、不瞽，謹順其身。

因此，君子施教，不能浮躁，也不能怠慢，更不能盲目，要謹慎地根據每位前來求教的人的實際情況分别對待。

荀子在前文寫到“未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隐；不觀氣色而言，謂瞽。”大意是：跟不可與之交談而交談，叫浮躁；跟可與交談而不談，叫怠慢；不看對方回應而随便交談，叫盲目。“故君子不傲、不隐、不瞽，謹順其身。”就是對前文的總結。經常有人說“對人說人話，對鬼說鬼話”，對什麼人說什麼話也是一門高深的學問。

15

天見其明，地見其光，君子貴其全也。

根據俞樾《諸子平議》，“見”應該是“貴”的誤寫，“光”通“廣”。此句大意是天以其明為貴，地以其廣為貴，而君子以自身的學問修養的全面為貴。

學問就是修身、齊家、治國、平天下的學問，多讀書，多自省，做一個有學問、有修養的人，魅力自然散發。有學問有修養的人，心靈境界和社會價值會更高，人生快樂也會更多。

荀子《勸學》，我讀懂了15條智慧内涵！

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