我們現在很多人都熱愛蘭花，欣賞它淡雅高潔的花瓣，喜歡它清新馥郁的香氣，愛好它四季常青的綠葉。蘭花既是梅蘭竹菊四君子之一，也是僅次于梅花、牡丹和菊花的十大名花。

《孔子家語》中記載，芷蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困勞而改節。《荀子》中也有，且夫芷蘭生于深林，非以無人而不芳。可見我國古代早就非常崇拜蘭花，并把它作為高尚人格情操的象征。

我們今天來看清代畫家、詩人鄭闆橋寫的三首蘭花詩。鄭闆橋是乾隆元年（1736年）進士，曾經擔任範縣、濰縣縣令，後來客居揚州，以賣文為生。他的詩書畫都有自己獨到的特點。

他是揚州八怪之一，性格有點古怪，一般的事物入不了他的法眼。他畫畫人稱“三絕”，一生隻畫蘭、竹子和石頭，自己說是“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。

《題蘭》

蘭草已成行，山中意味長。

堅貞還自抱，何事鬥群芳。

這首詩是說蘭草花生長于山中，甘心情願于寂寞，淡泊名利。它散發出清香，就像高尚的人那樣是高潔品行的自然流露，并不是想求得别人認同，去刻意為之。

春天到來，蘭草花就在山野裡發出了一支支的花箭。已成行，表示山野裡蘭花之多，随處可見。也指每一棵蘭草的花杆衆多。它們不是像桃李一樣生長在房前屋後，花大而紅豔，處處顯示自己。

蘭草花沒有碩大的葉子和花瓣，它素淨淡雅，端莊俊秀，有王者之香。任外界條件怎樣變化，蘭花始終保持堅貞的氣節。

它的大氣就在于與山中草木為伍，甚至混雜與荊棘叢中，隻是懷抱着自己的一顆素心，從來都不把自己挂上枝頭，與群芳争奇鬥豔。但是它從來也不去自卑自賤，即使是自己獨處，“不以無人而不芳”，該開花時絕不拖延。

《高山幽蘭》

千古幽貞是此花，不求聞達隻煙霞。

采樵或恐通來路，更取高山一片遮。

自古以來這麼多花草隻有蘭花居住最僻靜，它在深山老林裡與風聲和流泉為伴，甘于平凡和寂寞。不像桃李喜歡熱鬧，喜歡圍繞着村莊轟轟烈烈地開放。

蘭花的性格也是堅貞高潔的，它散發出清香，彌漫在煙霞雲霧之中，但不求人知道。就像那些隐居深山的高人，他們隻在于修身養性，而不願意去求人謀取富貴。

它總是喜歡紮根于遙遠和險要的地方，為的是防備那些砍柴的樵夫和采藥的郎中發現了。這樣就不是跟陶淵明的桃花源一樣暴露了目标，或者有人沿着路徑找來，要把蘭花移栽到鬧市去。

所以蘭花生長得越高越遠就越好，那樣山高路遠，又有樹林的層層阻隔，上面還有雲霧的遮蔽，這樣任你是誰，縱然是千裡眼，也難以發現。

這裡詩人化用了很多典故，如不求聞達應該源于諸葛亮的《出師表》“苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。

采樵或恐通來路，也是暗用的打漁人發現了桃花源的原意，就像謝枋得所說的“花飛莫遣随流水，怕有漁郎來問津”，目的是贊揚蘭花的隐逸品質。

《題畫蘭》

身在千山頂上頭，突岩深縫妙香稠。

非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。

這《題畫蘭》，即是在蘭花的圖畫做成以後，再題上去一首詩，以闡明畫意，并寄托懷抱。

詩中說蘭花生長在高山之巅，它不選擇環境，不怕土地貧瘠，而是喜歡在石頭縫中生存，開出的花香氣遠播。

蘭花這樣孤芳高潔，不與流俗同流合污，并不是它的腳下沒有漂浮的雲層，沒有喧嚣的濤聲，沒有變幻的煙霞，而是它視而不見，聽而不聞，根本就不去理會它們。

那麼這些浮雲它來也罷，去也罷，詩人都不感興趣，不去關心，更不會去挽留。這裡詩人寫蘭花，就是在托物言志。蘭花的堅貞氣節，不同流合污，實際上是就是指的詩人自己。

鄭闆橋颠沛流離了一生，他的高尚人格在他的詩書畫上都能夠反映出來。有人評價說，他居官十年，洞察了官場的種種黑暗，從不向各種惡勢力低頭。他的為人正如他筆下的蘭竹石一樣，如磐石般堅強，如清竹般勁挺，如蘭花般高潔。

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