瑜伽的流派

當下，最流行的是哈達瑜伽和王瑜伽，它們主要包括姿勢、呼吸和冥想練習，其最終是為了實現精神和肉體的完美結合。這兩種瑜伽被現代人演繹和借鑒，又形成了高級瑜伽康複、中級艾揚格與解剖、私密瑜伽體系、瑜伽理療精品實操手把手教學力量瑜伽、瘦身瑜伽等。這些練習方式從某種意義上說更注重身體的練習，更 容易被人們理解和接受，并能獲得立竿見影的效果，因此現在被十分廣泛地傳播 到全世界的每一個角落。

針對亞洲特色瑜伽主要有：熱瑜伽，纖體瘦身瑜伽，産後形體修複瑜伽，理療瑜伽，舒心減壓瑜伽，自然養生瑜伽，男士康體瑜伽，辦公室瑜伽，孕婦瑜伽，雙子瑜伽，親子瑜伽，少兒瑜伽，戶外瑜伽，舞韻瑜伽、禮儀形體瑜伽實操及教學專題等。

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瑜伽的起源：瑜伽是古印度梵文“yoga”的音譯，“yoga”的原來意思是把牛馬套在車轅上, 駕馭牛馬。唐朝玄奘法師将其翻譯成為“瑜伽”，有“連接”“結合”“合一”的意 思。

瑜伽起源于印度，距今己經有五千多年的曆史。瑜伽的發源地在印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，早期的修行者在大自然中修煉身心時，無意中發現 各種動物在患病時，能夠不經過任何外部的治療，使自身奇迹般地得以康複。因此他們仔細的觀察動物的活動，看他們如何适應自然的生活，如何實施有 效的呼吸、攝取食物、排洩、休息、睡眠以及克服疾病困擾。他們學習模仿 各種動物的姿勢并驗證到人的身上，逐步地去感應身體内部的微妙變化，竟然也有意想不到的效果！于是古印度瑜伽修行者根據動物的姿勢觀察、模仿并親自體驗，逐步的創立出了一系列有益身心的瑜伽姿勢，也就是現在我們 所說的瑜伽體位法。

• —、古典瑜伽

瑜伽經過幾千年的發展演變，已經衍生出很多派别。正統的印度“古典 瑜伽”包括哈達瑜伽、王瑜伽、智瑜伽、業瑜伽、奉愛瑜伽、語音冥想瑜伽、 蛇王瑜伽等七個主要體系。不同的瑜伽派别在理念上有很大的差别，哈達瑜 伽側重于體位的練習和體位練習時的精神專注；王瑜伽側重于調身、調息、調心，講究精神意念的引導，以靜坐為主；智瑜伽重在研究知識理念，以思 辨為主要内容；業瑜伽倡導内心修行，克制自己的行為，以善行和律己完善 地修煉瑜伽；奉愛瑜伽是将自己無私地奉獻給整體(神)，以求得精神的解脫；語音冥想瑜伽通過唱頌某些瑜伽語音，進行冥想，使自己感到幸福和解脫；蛇王瑜伽則是運用氣脈和氣輪提升性的能量和生命之氣，來達到修煉瑜伽的最高境界。

1、哈達瑜伽(Hatha Yoga)

哈達的意思是日月，日月在一起就是光明。哈達瑜伽認為，人體包括兩個體系，一為精神體系，二為肌體體系。人的平常思想活動大部分是無序和騷亂的，是能量的浪費和精神的内耗，比如：疲勞、興奮、哀傷、激動等等，隻有一小部分能量用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調現象不太嚴 重時，通過休息便可自然恢複平衡，但是如果不能主動的自我克制和調節，這種失調會日益加劇，最後導緻精神和肌體上的疾病。體位法可以打破原有的騷亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環的運動。同時，通過調息來清除體内神經系統的滞障，通過冥想來控制身體的能量并加以利用。

2、王瑜伽(Raja Yoga)

如果說哈達瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，亦王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈達瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調息。通常使用蓮花坐等一些靜坐體位法來進行冥想，摒棄了大多數嚴格的體位法。王瑜伽積 極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調息、制感、内醒、靜慮、 三摩地。王瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都采用蓮花坐，練習冥想時通過意念來感受實體的運動，控制氣脈在體内流通，産生不同的神通力。一點 凝視法是王瑜伽練習者常常喜愛的一種冥想練習，這通常是在環境幽靜的地 方，或在山林湖海邊，将注意力集中在某一固定的實體中，比如克裡希那神 像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。

3、智瑜伽(Jnana Yoga)

智瑜伽提倡培養知識理念，從無明中解脫出來，達到神聖知識，以期待與梵合一。智瑜伽認為，知識有低等和高等之别。尋常人所說的知識僅僅局 限于生命和物質的外在表現。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉眼内向，透過一切外在事物的本質，去體驗和理解創造萬物之神-梵。通過朗讀古老的、被認為是天啟的經 典，理解書中那些真正的奧義，獲得神聖的真谛。瑜伽師憑借瑜伽實踐提升 生命之氣，打開頭頂的梵穴輪，讓梵進入身體獲得無上智慧。

4、業瑜伽(Karma Yoga)

業是行為的意思。業瑜伽認為，行為是生命的第一表現，比如衣食、起 居、言談、舉止等等。業瑜伽倡導将精力集中于内心的世界，通過内心的精 神活動，引導更加完善的的行為。瑜伽師通常釆取極度克制的苦行，曆盡善行，崇神律己，執著苦行，淨心寡欲。他們認為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。隻有完全的奉獻和皈依，才能使自 己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。

5、奉愛瑜伽(Bhakti Yoga)

專注于杜絕愚昧雜念，啟發對梵的敬仰之心，以期與梵同在。奉愛瑜伽 認為智、業、信仰是相互聯系的。知識是生活的基礎，行為是生活的表現。一個人如果沒有知識，會陷入極大的盲目性，行為也失去了了依托。但無論 是知識，還是行為，都應該受到信仰之心的指導，否則，知識便成了粗樸無 用的知識，行為便成了低劣愚昧的行為。奉愛瑜伽師奉行“以仁愛之心愛人, 以虔誠之心敬神”，出沒于山林或身居鬧市，終身目的是純潔自己的靈魂，杜絕雜念，把精神寄寓于梵中。

6、語音冥想瑜伽(Mantra Yoga)

瑜伽語音冥想又稱曼特拉(Mantra)冥想。梵語詞“曼特拉”可以分為兩部分，即“曼(man)和特拉"(tra) ”。“曼”的意思是“心靈”，“特拉”的意思是“引開去”。因此，“曼特拉”的意思是能把人的心靈從其種種世俗的思想、憂慮、欲念、精神負擔等等引離開去的一組特殊語音。一個人隻要把注意力集中在他的瑜伽語音上，就能逐漸超越愚昧無知和激情等品質，而處身 在善良品質的高度上。從這一步，瑜伽冥想更往深處發展，逐漸演變為完美的禅，可以解釋為“禅定”而最終的進入人定狀态。

7、昆達利尼瑜伽(Kundalini Yoga)

蛇王瑜伽又稱昆達利尼瑜伽，成者能量瑜伽，着重于開發生命能量，利 用性的能量向内和向上運行并加以回收。蛇王瑜伽認為人體周身存在72000 條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀态的聖蛇。 通過打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過所有的梵穴輪而到達體外，一旦昆達利尼蛇沖出頭頂的梵穴輪，即可獲得出神入化的三摩地。現在練習 昆達利尼瑜伽的人是相當少的，因為昆達利尼對人的要求很高，通常練習數十年至久的瑜伽者并沒有獲得任何神通力，或是達到三摩地境界。昆達利尼 瑜伽是瑜伽中較為難以練習的方法，隻有持之以恒方可獲得力量。

現代瑜伽是為了順應現代生活節奏、情調、方式，在印度古典瑜伽的基礎上加以改良或簡化而形成的新型瑜伽。代表流派有“阿斯湯伽瑜伽”、“活力瑜伽”、 “流瑜伽”、“熱瑜伽”、“整體瑜伽”、“艾楊格瑜伽”等。

阿斯湯伽瑜伽不同于王瑜伽(也叫做Ashtanga Yoga),是由帕塔比•喬伊斯 Pattabhi Jois創立的一種獨特風格的瑜伽體系。因為在練習中有很多的連接 (vinyasa),所以為了有别于古典瑜伽中帕坦伽利的瑜伽體系(Ashtanga Yoga), 就把Pattabhi Jois傳授的體系稱為阿斯湯伽溫亞撒瑜伽(Ashtanga Vinyasa Yoga)，有時就被簡稱叫阿斯湯伽瑜伽了。最初創立阿斯湯伽瑜伽，是為了适應瑜 伽習練者當中一些年輕運動員的訓練需求，所以體式上具備一定的力量挑戰性， 需要有一定體能才能完成。阿斯湯伽瑜伽技術上有串聯體式、喉呼吸法、收額收 束法、會陰收束法、凝視點等基本特點，還分多個序列與級别的體式安排，同時 在體式的安排上有嚴格的順序規定。

活力瑜伽是在阿斯湯伽瑜伽的基礎上改造、簡化而成，其基本技術和阿斯湯伽瑜伽沒有根本性的區别，如喉呼吸、跳躍串聯體式、凝視點、收束法等等，但在體式順序、難易程度、力量強度上，都比阿斯湯伽瑜伽要求低，因此适應的人 群更為廣泛。

流瑜伽是在阿斯湯伽瑜伽和活力瑜伽基礎上，結合傳統哈達瑜伽演化而成，保留了阿斯湯伽瑜伽和活力瑜伽的一些基本特征，但與二者相比，相對溫和、舒展，體式的難度相對較低，在動作的編排上可根據學員的情況有所變換，相對靈活、輕松，因此适應人群更廣泛。

熱瑜伽也稱高溫瑜伽，由印度瑜伽行者比克若姆在美國創立，是現代西方國家非常流行的一種瑜伽流派。熱瑜伽利用現代化的加溫設備，重現印度傳統瑜伽的高溫修習環境，室溫通常在攝氏38度和42度之間，并通過一些特殊的瑜伽動 作，加之大量排汗，以加速血液循環，加快新陳代謝，排出身體毒素，促進體内腺體活動正常化，增強疾病抵抗力，同時有減肥的效果。熱瑜伽保留了經典哈達瑜伽的二十六種體位，并按照人體肌肉、韌帶與肌腱的特點科學地安排出牽拉、加熱的順序，因此在習練時，對動作完成次序有嚴格的規定。

“整體瑜伽”是印度現代瑜伽的集大成者阿羅頻多在研究古代印度瑜伽經典基礎上，結合自己修習瑜伽的體悟，并融入西方人道主義思想而創立的新型瑜伽理論。所謂“整體”，阿羅頻多有他自己的闡釋：首先，這個整體瑜伽理念試圖轉化 整個人類而不僅僅是個體精神或身體，因此是整體的；其次，它包括“愛、知識 和工作”三種途徑的瑜伽，即奉愛瑜伽、智瑜伽和業瑜伽的綜合，因此是整體的; 第三，由于它是整體的，它的行法和步驟不是按照一個固定的體系。每個人都可以根據自己的性情自由地進行修煉。因此阿羅頻多隻是提出應遵循的寬泛的準則, 而沒有提出有約束力的原則或規範。

由于瑜伽是整體的，生命中的一切都是它的方式，生命的每一種體驗和精神的每一種體驗都是通向完善之路的一部分。整體瑜伽還反對斷滅身體、生命和心 思活動，而主張通過修煉，喚醒人的精神本性，在精神本性的指揮下轉化它們，最終實現身體、生命和心理的整體精神化。還主張一切修煉不能脫離現實生活，應當在現實生活中進行。他要求整體瑜伽的修煉者不僅參加生産勞動，而且要從事文化學習，不僅進行體育鍛煉，而且要進行音樂和藝術欣賞，把全部瑜伽的修煉都融入日常生活的每一個行動之中。這樣，就改變了傳統瑜伽脫離現實生活的特點，而使瑜伽日常化、生活化了。

艾楊格瑜伽由印度瑜伽大師艾楊格(K. B. S Iyengar)創立和教授的哈達瑜伽課程，并且以他的名字來命名。它非常注重人體的正确的擺放，生理結構，骨胳肌肉的功能等，強調體位動作的精準，有矯正和恢複身體的效果， 在練習過程中有時候需要借助工具完成相應的體位練習，給人以安全感，更适合入門學習者和身體僵硬的人練習。練習者透過實際的練習和親身的實踐 與規律的自修，來尋求體位法的意義。尤其是在對每一體位法精确細節的解 釋及有系統的連接，艾楊格大師的研究進入到治療的應用，其多階層及精确嚴格的訓練系統深深的影響後來的瑜伽老師也就是瑜伽傳播者。

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運動需适度、健康第一位

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