我們已經知道了王羲之書法的影響力，我們來看王羲之書法的特征，正好與我們民族所追求的審美特征是一緻的，或者說王羲之替我們民族找到了那種留存于紙面上的特征。從根本上說，我們是一個柔性民族，我們崇尚“水”的特征，就是上善若水的那個水。而王羲之書法就具有“水”的特征，比如柔中含剛，低調含蓄，變化多端，典雅沉靜，去濁還清等等，我們知道孟德斯鸠談過地域對人們生活的影響，而生活又影響文化，能夠把本民族生活與文化诠釋的最準确的載體，無疑就是經典。如果說王羲之表現了“水”的基本特征，那智永和尚表現的就是清潭之水，孫過庭表現的就是山間之水，懷素和尚表現的就是滄海之水，米芾表現的就是溪流之水，趙孟頫表現的就是靜湖之水，祝枝山表現的就是奔浪之水。雖然隻有顔真卿跳出了這個系統，他去表現巨石青松了，但水的特征依然是我們文化的基本特征，直到現在，我們的文化雖然變得多元了，但人們依然對我們文化的基本特征着迷，就像是迷戀我們的基因一樣。

我們文化基因的第一波湧泉在甲骨文時已經開始體現，諸子百家時得到了定調，而王羲之、陶淵明，吳道子，李白，杜甫，蘇轼，仇英，徐悲鴻等人就是一步步诠釋和豐富的過程。王羲之書法還有一種特征，就是“竹氣”，也就是竹子的特征，這是我二十年前就提出了的，有可能是王羲之所居之處就有茂林修竹，或者那個時代就是竹林七賢的時代，總之，他的書法與“竹”很像，不管是外形與内涵都有這個特點，不枯不潤，不堅不柔，堅而有情，柔而多韌，其實這種植物的特征也是我們道德與性格崇尚的特征，我們用這種植物為我們的道德與性格代言，王羲之則用他擅長的書法表現出來。

所以我們看王羲之筆法多屬于“筋法”，也就是區别于骨法和肉法，筋法用筆就是中庸的狀态，由于王羲之占了中庸的位置，所以，逼得後世書法家不得不去追求極緻，以此來與王羲之有所區别，比如顔真卿的極肥，宋徽宗的極瘦，懷素的極狂，蘇轼的極扁，黃庭堅的極逸，還有很多人的極怪等等，這些大師自負曠達，但也是無奈之舉，因為文化本質特點被王羲之所占，其他人隻好用奪睛之術來吸引後世。

王羲之另外一個書法特征就是“雅”，其實這也是儒家文化的體現，我們所說的儒雅就是來自于此。雅也是“水”與“竹”的一種升華體現，中國的文化高度重視“雅”的表現，為什麼會這樣呢？因為“雅”就是與蒙昧、粗俗、暴虐的一種區别，“雅”是我們的一種追求和向往，王羲之所體現出的雅是大雅與本雅，不是裝出來的假雅，那些酸儒秀才往往顯露出假雅。所以隻要是真的東西、好的東西都會讓人喜愛，我們文化中的人格向往，如賢淑、孝悌、忠厚、端正其實都是“雅”的折射。

王羲之，這位一千多年前的偉人，他為我們鑄就了一座诠釋我們文化本質的豐碑，我們當然要将它發揚光大，将它視如珍寶，不斷豐富它、改善它、呵護它，就像守護自己的靈魂一樣，守護中國乃至人類的這塊文化瑰寶。

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