郭巨埋兒的故事大意?涼州賢孝《郭巨埋兒》考證與賞析，下面我們就來說一說關于郭巨埋兒的故事大意?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

郭巨埋兒的故事大意

涼州賢孝《郭巨埋兒》考證與賞析

趙大泰 涼州賢孝博覽館

在涼州賢孝中，《郭巨埋兒》是一部重要的作品，位列涼州賢孝“二十四孝”第三孝。因為“瞎賢”盲藝人不識字，有些文化工作者在記錄整理的時候，可能會聽寫成“郭居埋兒”。

《郭巨埋兒》的故事，文獻記載曆史非常悠久。漢代劉向首輯郭巨入《孝子傳》中。宋躬《孝子傳》亦有記載。敦煌遺書中發現附有孝子事迹的《父母恩重經》寫本中有“郭巨至孝，天賜黃金”之句。另有多件寫本單獨記其事，較劉向所記稍詳，但基本一緻，并指出郭巨為東漢人。其中東晉幹寶所著《搜神記》詳細記述了郭巨的孝行。敦煌《孝子傳》(乙卷)序詩雲：“郭巨專行孝養心，時年饑險苦來侵，每被孩兒奪母命，生埋天感賜黃金。”又《古賢集》曰：“郭巨夫妻生葬兒。”宋代《太平廣記》也有郭巨的故事記載。元代郭居敬《二十四孝》一書則将其列其為二十四孝之一。明代嘉靖時期的《彰德府志》等書中亦有記載。

郭巨到底身處哪個年代，家居哪個地方，在文獻記載中是莫衷一是。有的說郭巨是東漢人，有的說是晉代人，有的說郭巨是河内溫人，即今河南溫縣西南人，有的說是隆慮人，即今河南省林州市人。

從考古的角度，《郭巨埋兒》的故事可以追溯到北魏，北魏洛陽孝子石棺上即有其故事線刻畫。在甘肅發現的宋金時期的墓葬中，也發現了多處相關内容。蘭州中山林金墓東壁磚雕，左側郭巨左手拄鍬站立，中其妻左手拉一小兒，郭巨與其妻之間地上有一“十”字形雕刻，表示掘出的黃金。其它各墓發現磚雕壁畫之類大體相同。

郭居敬中《埋兒奉母》原文為：郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子?兒可再有，母不可複得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”

在《二十四孝》中，《郭巨埋兒》的故事可以說最具争議性，因為其埋葬親生兒子的做法實在有悖人倫，自古以來就有文人大肆批判。

明朝李默在《孤樹裒談》中罵過郭巨，大意是說：孝行一定要合乎人情事理，否則就是天天大魚大肉，也是不孝。何況僅僅是為了讓老娘活命，就要殺無辜的幼子？這就是陷親人于不義，罪莫大焉！這算作孝的話，那就真沒天理了。這是挖到金子了，要是沒挖到，死者不能複生，殺人的大罪，罪不可逃！隻能落個人财兩空！

明戴君恩《剩言》中說道：郭巨埋兒以食母，吳起殺子以媚君，不情莫甚矣。将郭巨埋兒與吳起殺子相提并論，兩者共同之處就在不顧天倫人情。

明刁包說郭巨“過于好名”。也許郭巨“埋兒奉親”根本就是沽名釣譽，大概與劉備假摔兒子劉禅撫慰忠臣的做法類似。

明朝林俊實在看不過這件事，居然作了一篇《郭巨辯》，長篇大論地把郭巨痛罵了一頓，說這個做法會害了兒子再害母親。郭巨把兒子埋完了回來，奶奶要是問孫子哪去了，應該如何回答？要說了實話，奶奶一氣病死了，這與“埋兒奉母”的初衷不是背道而馳嗎？這到底是孝呢還是不孝？

到了清代，袁枚也說郭巨的做法是“大罪也”。

到了現代，魯迅對于“郭巨埋兒”的批判，可以說是登峰造極了。在魯迅的散文集《朝花夕拾》中有一篇文章《二十四孝圖》，文中對多個孝子故事進行了點評。“子路負米”，“黃香扇枕”，“陸績懷桔”都容易做到，“哭竹生筍”，“卧冰求鯉”這些玄幻的故事就值得懷疑是否真實。魯迅對于“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個孝子故事最為不解和反感。

對于“老萊娛親”，魯迅寫道：正如将“肉麻當作有趣”一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人。老萊子即是一例，道學先生以為他白璧無瑕時，他卻已在孩子的心中死掉了。

對于“郭巨埋兒”，竟然給魯迅帶來了心理的陰影。看了這個故事，魯迅竟然替那個小孩捏了一把汗，自己也時刻擔心被父親埋了，竟然覺得自己與白發的祖母勢不兩立！

也許是深受魯迅先生的影響，有人将“二十四孝”稱作是“二十四個人血饅頭”。但以筆者愚見，任何一種文化産品，都有其時代局限性。《二十四孝》的孝子故事，在當時的背景下或許被人津津樂道，奉為楷模，但若是按照現代人的觀念則有可能慘無人道，難以理解，比如“郭巨埋兒”。

當然，我們可以“去其糟粕，留其精華”式地“古為今用”，但我們不應該以現代人的道德倫理觀念去一味地批判古人，拿着現代的“導彈”去轟擊古人的“三觀”。今人眼中的糟粕，在古人眼中未必是糟粕，今人眼中的精華，在古人眼中也未必是精華。涉及道德倫理的問題，往往是進退兩難。郭巨在面臨嚴重饑荒，面臨随時會餓死人，随時會易子而食的危機情況下，做出埋兒救母的決定也是有其苦衷和合理性的。正如，在現今時代，我們在醫院的産房裡也可能面臨“保母親，還是保孩子”的兩難抉擇，在飛機失事隻有一個降落傘的情況下，也必然有人獲救，有人被無奈放棄。

涼州賢孝對于“郭巨埋兒”的故事進行了本土化的演繹。

首先，賢孝唱詞采用了“程式化”的開篇詞，也就是開唱白，其中既有“曲兒好唱口難開，仙桃好吃樹難栽。”這樣富有哲理性的“詩條對句”，也有類似于少數民族“對歌”的自問自答形式：“什麼東西一對站？什麼東西橫扒拉拉擋？什麼東西一條線？什麼東西軟晃晃？犏牛犁地去一對站，擋擱子在牛的脖子裡橫扒拉擋，犁杆上來一條線，撇繩子拿到手裡軟晃晃。”

這些閑言對句之後，開始“拉開正傳說古人”。交代清楚唱的是“二十四孝裡”的“第三孝”，故事發生在列國時代的四川成都府。

話說，在四川成都府有一個郭家莊。郭家莊有個員外叫做郭順萬，生下一個兒子叫做郭巨。郭巨七歲的時候就送到南學裡學習。郭巨長大成人後與小姐白秀英成婚，白秀英對公婆十分孝敬。一年後，白秀英生下一個兒子，起名叫長壽郎。三代同堂，一家人倒也其樂融融。

不料，四川成都府遭遇了罕見的天災，連續五年，旱災、蝗災，冰雹，澇災，雪災等接連而至，莊稼歉收或者絕收。

這一帶可以說是慘不忍睹，糧食價格暴漲，“家寒無米實實兒也難過，一鬥黃米賣着十五兩銀，一鬥小米賣着十四兩銀，麥麸子賣着六吊錢，一鬥谷糠賣着吊八銀”。草根樹皮被饑餓的百姓吃得精光，“河裡的老草根拿上戥子稱，樹上的榆樹皮剝着吃了個盡。”賣兒賣女成了常事，大姑娘白送人都沒人要，“家寒身貧無度用，十七八的大姑娘白給人送，領到街上無人問，還說的送給個人了逃活命”。“人吃人”的事情也是不足為奇，“爺爺也不顧小孫孫，瞭着哪個孫子肥着哩，瞅着媳婦子出門去，趕緊按着鍋裡就煮上了吃；媳婦子她是一個年輕的，年成轉變着好喀了再叫她們重生去。就這麼人吃人來狗吃狗，鷹雀老鸹磕石頭，東莊人不敢往着西莊上去，西莊人不敢往着東莊行，親舅舅煮着吃過親外甥”。

天災造成餓殍遍野，人吃人的事時有發生。郭巨一家也是生活艱難，郭順萬活活餓死了。郭巨連棺材也買不起，在鄰居的幫助下用十八根樹條卷草草埋葬了父親。為了謀生，郭巨尋了根扁擔搓了根繩開始擔柴賣草。

有一日，郭巨賣柴賣了五百錢，買回了一碗米。白秀英精心篩選掉沙子糠皮後僅剩半碗米。秀英将半碗米煮成米飯，僅僅盛了一碗半飯，一碗盛給婆婆吃，一碗盛給兒子長壽郎吃。長壽郎吃完後跑到奶奶的房中，奶奶就把飯讓給孫子吃。

白秀英看到後非常生氣，把兒子拉走關到了小房中，又回到書房跪着勸母親吃完了米飯。白秀英回到小房哄勸兒子，結果兒子又哭又鬧，白秀英狠心打了兒子幾巴掌，兒子自然是嚎啕大哭。

郭巨在屋外聽到聲音後，進到屋中看到兒子被打，就責備妻子。白秀英說明了原委，并決定讓丈夫去大街上賣掉兒子。

郭巨将兒子背上到大街上叫賣，結果無人問津，隻能背回家中。白秀英見兒子賣不掉，就決定讓丈夫半夜三更到黃沙坡底下挖個坑把兒子賣掉，添糧不如減口。

到了半夜三更，郭巨背着兒子，拿着镢頭鐵鍁來到了黃沙坡下。要活埋親生兒子，郭巨也是心酸不已，跪在地上向老天爺禱告了半天。郭巨開始挖坑，坑挖了三尺深，這時候隻有五歲的長壽郎開始說話了，說三尺深的坑不行，要挖到五尺深才可以埋人。郭巨無奈隻得繼續挖坑。

郭巨挖坑埋兒，驚動了天上的日月遊神監察神，原來長壽郎是魁罡星下凡，郭巨是孝良星下凡。監察神禀告給了玉皇大帝，玉皇大帝就命令三大财神給郭巨賜給金銀财寶奉養家人。

郭巨手拿鐵鍁繼續挖沙坑，挖到四尺半的時候，就挖到了一塊硬石闆。郭巨手持镢頭在石闆上刨開了個大窟窿，結果挖出了大量的金銀财寶。其中的四個元寶上面還錾着字，分别是：“孝心感動天地深”；“三大财神賜金銀”；“賜給郭居孝母親”；“官不能克剝民不能欺”。原來是三大财神算定郭巨意外得财，必然有鄰舍不服，生出事端，故而提早留下證據加以防備。

郭巨拿上财寶，提着鐵鍁镢頭，背上長壽郎回到了家中。白秀英見兒子沒埋成，就數落起郭巨。郭巨将原委告訴妻子，妻子才轉怒為喜。有了錢财，郭巨一家就過上了富裕的生活，開始購置食物衣服，還打莊改了新房。

郭巨一家一夜暴富，引起了左鄰右舍的嫉恨，郭巨的叔父郭秋萬尤其不忿。郭秋萬到處造謠說侄子侄媳是偷牛盜馬發的财，還串聯了十個冒泡（沒頭腦，莽撞的的人）到衙門裡告發郭巨。

衙門胡大老爺差人将郭巨帶到了公堂上，左鄰右舍當家戶族二百多人聽到消息也去給郭巨作證壯威。郭巨拿出錾了字的四個元寶，說明了财寶的來曆。

胡大老爺吩咐手下差役懲罰了郭秋玩一夥，郭秋萬施以十個鋼針紮手心的刑罰，是個作僞證的冒泡各打八十大棍。打完大棍後每人脖子裡焊着吊給了十斤重的鐵曲連（鐵環），叫他們一輩子來戴上。對郭秋萬，處罰三萬兩黃金三百擔米。郭秋萬自然是拿不出三萬兩黃金三百擔米，就罰沒了莊房土地等财産。

胡大老爺将郭巨無罪釋放，并且賞給了八百兩白銀。郭巨回到家中，殺豬宰羊款待了諸位鄉鄰，并且每個人分給了十兩白銀，自然是皆大歡喜。

郭巨的事迹，被層層上報到了朝廷。皇帝宣召郭巨一家進宮封賞，封郭巨為河南總兵，白秀英為總兵夫人，二人一同上任。将郭母留在養老宮，受皇恩養老，每日每月供奉銀錢米糧。将長壽郎留在皇學讀書，後來長壽郎在十二歲的時候就做了大将軍。對白秀英一家也是賜予牌匾，以示褒獎。皇帝又命郭巨一家回鄉探親祭祖，一家人衣錦還鄉，好不風光。

在最後，賢孝藝人用慣用的結尾形式，對觀衆進行了說教勸化，開始“将今比古教育人”，男女老少都要以郭巨、白秀英為榜樣，學習他們孝敬父母公婆。

涼州賢孝具有勸化人“行賢盡孝”的功用。《郭巨埋兒》這部作品，在常見故事内容的基礎上擴充了郭秋萬誣告陷害郭巨，皇帝封賞郭巨一家等故事情節，使得整個故事更加跌宕起伏，懸念不斷，引人入勝。賢孝藝人經過自己的創編，使得作品具有濃郁的涼州風骨，具有更強大的教化功能。

一、将故事人物進行神化，增加玄幻色彩，提升聽衆的敬畏感，也增加了天賜金銀的合理性。故事中稱長壽郎是魁罡星下凡，郭巨是孝良星下凡。孝良星要活埋魁罡星，自然會驚動日月遊神監察神，驚動玉皇大帝，賜點金銀财寶自然是理所應當了。

二、極度誇張的懲惡揚善。懲治惡人，就要使其痛到不堪忍受，以儆效尤。對郭秋萬以及十個冒泡，這樣的惡人，懲治手段非常嚴厲。郭秋萬十根鋼針紮手心，處罰三萬兩黃金三百擔米，十個作僞證的冒泡各打八十大棍，打完大棍後每人脖子裡焊着吊給了十斤重的鐵曲連（鐵環），叫他們一輩子來戴上。這樣的懲惡手段，才能震懾惡人。而對于孝子賢良的褒獎封賞也是令人羨慕。天上有神仙賜予金銀财寶，地上有皇帝加官進爵，封妻蔭子。

三、通過善惡的對比，增強故事的生動性和感染力。故事加入了郭秋萬這個反面角色，使得故事更加完整。三大财神在賜給金銀的時候，在四個元寶上錾了字，就是為了防範小人作祟，留了伏筆。郭秋萬誣告一事做了呼應，也表現了人性黑暗的一面。郭秋萬的這種“眼紅病”，“見不得人好”的陰暗心理，更好地襯托了郭巨一家的善良。郭巨一家在沉冤昭雪，獲得官府賞賜八百兩白銀後，殺豬宰羊招待鄉鄰，每人分給十兩白銀，興許是郭巨意識到了“财不可獨享”的道理，經過郭秋萬一事的教訓，參透了“中國式關系”的内涵。

四、對郭巨和白秀英做了個性化區分性的人物刻畫。白秀英孝敬了婆婆，但虧待了兒子。看到婆婆将米飯讓給長壽郎吃，就對長壽郎巴掌伺候，然後又逼迫郭巨賣兒，埋兒。似乎違背人情倫理的事情，都讓強勢的兒媳婦幹了，兒子郭巨則稍顯被動和無奈，甚至有點懦弱和窩囊，時時處處拗不過當家的婆娘。

五、皇帝的封賞也是不盡情理。郭巨夫婦一同到河南上任，長壽郎留在皇學讀書，郭巨的母親在養老宮養老，乍一看是皆大歡喜，細一想卻是骨肉分離。涼州賢孝，作為盲藝人的一種口頭創編作品，有諸多不合理的地方，也是情有可原的。這也正是涼州賢孝鮮明的地方色彩的一個表現。

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