中華傳統文化底蘊深厚，源遠流長。古人表示年齡，通常不用數字，而是用文字，充滿了濃厚的文化底蘊，形象而含蓄，深邃而雅緻。如果現代人也用這些雅詞來詢問年齡那也是一種優秀文化的傳承。

那麼，古代是怎麼表示年齡的呢？

01.豆蔻

豆蔻，對應成語“豆蔻年華”，我們在文章中常使用。那“豆蔻年華”到底多少歲？豆蔻指什麼？其實，古代“豆蔻年華”指的是13-14歲的女孩子。一起探讨下。

先從豆蔻本身說起。豆蔻，又名草果，一種多年生草本植物，産自嶺南，高丈許，外形像芭蕉，花淡黃色，秋天結果，果實扁球形，種子像石榴籽，有香味，可入藥。

《本草》記載：豆蔻花生于葉間，南人取其未大開者，謂之含胎花。

就是說，南方人根據豆蔻尚未大開而像懷孕的形态來給它命名為“含胎花”的。而古人常用豆蔻來比喻少女。

唐代著名詩人杜牧，在《贈别》詩裡寫：“娉娉袅袅十三餘，豆蔻梢頭二月初”。這句詩就是說，少女姿态美好、舉止輕盈，正是13歲年華，就像二月初含苞待放的豆蔻花。

當然，還有其他形容女孩子年齡的優美詞語，如“碧玉年華”指16歲，“桃李年華”指20歲，“花信之年”指24歲，等等，中華文化形象生動、含蓄唯美，且韻味悠長。

02.及笄

及笄（jí jī），又叫既笄，對應成語“及笄之年”。在古代，漢族女子年滿15歲就可結發，用笄貫之。什麼是笄？《說文》：“笄，簪也”。笄，就是古代女子用來裝飾發耳的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子。

古時行笄禮表示成年，說明到了該結婚的年齡，如“年已及笄”。《禮記》載：”（女子）十有五年而笄”，鄭玄解：“謂應年許嫁者。女子許嫁，笄而字之，其未許嫁，二十則笄”。

我們在一些古裝劇裡也常看到，古代女子結婚後，都是束發及笄的，而在少女時期，則披發留劉海之類。說明古代女子結婚前後裝束完全不一緻。

因此，及笄指的是古代15歲的女孩。那麼古代15歲的男孩呢？古代男孩一般15歲稱為“束發”，這時還應學會各種技藝。歸有光《項脊軒志》提到：“餘自束發讀書軒中”。

關于及笄，我們還可聯想到這些詞語，如“總角”指幼年的兒童，把頭發挽成小髻髻，非常可愛。“垂髫”同樣指兒童幼年，古代兒童未成年，不戴帽子，頭發下垂。

03.弱冠

“弱冠”，古代漢族男子20歲行弱冠禮。弱冠之年就是20歲，弱即弱小，冠即戴成年人的帽子，還要舉行大禮，如同現在舉行成人禮一樣。左思《詠友》詩：弱冠弄柔翰，卓荦觀群書。

綜上，古代男女成年及結婚年齡，與現代都大不相同，這就是古今差别。同時，我們也感受了濃濃的古文化，何其幸哉。

04.而立

而立之年是指30歲的人，泛指男性；其釋義為人到三十歲可以自立的年齡。出自《論語·為政》，也指一個人到了三十歲應該是人格自立、學識自立、事業自立的年齡。

三十歲的人, 應該能依靠自己的本領獨立承擔起自己應承受的責任，并已經确定自己的人生目标與發展方向。簡單說，三十歲的人應該能坦然地面對一切了。它可以用立身、立業、立家三個方面概括。

立身：

立身就是确立自己的品格和修養，我認為它應包括：思想的修養，道德的涵養，能力的培養三個方面。自強是立身之本，别把自己的需求寄托在父母的資助上，寄托在别人的幫助上，那都是軟弱的表現。立身是對每個人立足于社會最起碼的要求。

立業：

立業就是确立自己所從事的事業，三十的人應該有比較固定的職業了。從事每項事業都要有本領，按現代話講就是有一技之長。這是為生的必備，随着現代科技的發展，對每個人的各方面要求都會越來越高，中國勞動力過剩更加劇了這種過高的要求,這隻是這一段特殊曆史時期的特殊現象。立業不但是求生的手段，也是盡到社會責任所必備的。

立家：

立家就是應該有了自己的家庭，當今社會激烈競争，推遲了年輕人組建家庭的時間，但我還認為三十歲立家已經不早了。至于是先立業後立家，還是先立家後立業，每個人情況不同，也不必要分哪個為先哪個在後。年輕人必須負起社會和家庭的責任，還是早些好。

三十而立是對年輕人的起碼要求，可現實卻和我們的期望有很大的距離，這當然和國人對孩子的溺愛及就業壓力有關。

05.不惑

不惑之年指40歲的人泛指男性，人到了40歲經曆了很多事，也想通了很多事，不會像青年那樣困惑了。不惑之年作為40歲的代稱。

“四十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑。人到了四十歲，咀嚼了事态的冷暖，感懷了歲月的無情，往事悠悠，四十年彈指一揮間，在經曆了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之後，是沉思，是恍然大悟……少了激情，多了沉穩；少了沖動，多了冷靜；少了煩惱，多了理智；少了放任，多了責任；少了盲從，多了自我……四十歲的人是十分理智和清醒的。

對外：

他明白了社會。人是生活在社會之中，離不開社會，社會越進步，人們對社會的依賴度就會越高。四十歲的人，不再年輕，缺少了對社會那種幻想和迫切投身于社會中的激情，生活的經曆多少磨去了些激情，多了沉穩，挫折讓他明白了，人和社會的關系就是個體和群體的關系，個體是群體中的一分子，個體左右不了群體，那就必須正視它，個人的理想和願望必須建立在現實社會的基礎之上，否則就是空想。他内心會有一種淡定的力量去應對外界。

對内：

他明白了自己。所以，所謂成長是内心在曆練中的逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成内心的能量。有理想，而不是妄想；有願望，而不奢望；有作為，而不妄為。有理想，想是應該，但關鍵在打理，去實踐；有願望也可以，關鍵在于切合實際；有作為，關鍵在适度。四十歲的人，是最講實際的年齡段的人，人生走過一半，機會和機遇少了，不應該再犯過錯而走迂回的路了。

06.知天命

“知天命”就是指一個人50歲的年紀。“半百之年”舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮！五十歲的人，經曆了人生太多的起起落落，這時候已經明白，人生很多事情人力難控，很多事情，并不能按照我們期望的發展，順其自然才是天命所歸，這時候的我們學着不強求一切，順其自然的過日子！但這順天命并非随天意，自己無作為，我們應該做的是盡人事，聽天命！盡人事為先！不苛求任何，不再倔強，學會順其自然的生存！才是知天命！

五十歲知道了自己的命運軌迹，不怨天。三十歲時，大多數人的人生軌迹是曲折的，是跳躍式地上升，四十歲的人生軌迹到了高峰，五十歲的人生軌迹就相對平穩了。如無特殊情況，很難再出現大的波動了。五十歲的人，走過人生的大半，他們正處于人生最清醒的階段，他絕不會埋怨上天不公，而是默默接受已有的現實。而且還十分清醒地預測到自己的未來，會十分平靜地工作和生活。

知道了自己的人生定位，不尤人。經過二十多年的打拼，有了事業，無論他從事的職業是什麼，經過二十多年的努力，在專業水平、技術水平、還是經驗、決策能力以及個人修養等諸方面都達到自己人生中的相當高的水準，可以說具有了一定的實力；在經濟上，經過二十幾年的積累，也具有一定的财力；再者，經過二十幾年的磨練、有了豐富的閱曆，提高了自己各方面的能力。盡管每個人的實力、财力、能力有差異，對社會的影響力不盡相同，但就每個人自己和自己縱向比較，五十歲時，這幾方面應當說是處于高水平狀态了。五十歲的人，決不會再埋怨别人，他清楚自己的人生定位，也習慣了自己應扮的角色。

知道了自己未竟的責任，不懈怠。五十歲的人，還沒到退休年齡，但也不是遙不可及，這時，都會想到要繼續工作十年，還要盡到社會責任；五十歲的人，其父母都年邁了，時常為老人繁雜、瑣碎的生活雜事去奔波，因為他們還要盡到家庭責任；五十歲的人，孩子正處于讀書和就業的關鍵時候，孩子的前途，往往是他們最關心和事情，他們必須盡到當好父母的責任。五十歲的人，每想到自己未竟的責任，都油然産生一種時不我待的感覺，不敢有任何懈怠，堅持不懈地去努力，去完成自己應盡的責任。

五十歲的人，到了人生最成熟階段，成功和輝煌帶來快樂的同時，也時常伴有一些壓力，但他們都能很坦然地面對，因為他們了解了社會，可他們更知道自己！

06.花甲

花甲這裡可不是指的吃的哈，是指年齡的代稱，對應成語“花甲之年”。那花甲之年到底是多少歲？這涉及到古代的幹支紀年法，它是以天幹和地支依次錯綜來搭配的。這較為複雜，我們的父輩對此很熟悉。

簡單說下甲循環，古代以10天幹配12地支，以60為一循環，有6個甲，分别為：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。這樣一個循環，古人稱為周甲，又稱“花甲”。

接下來，依此類推即可。古代用這種方法來紀年，60年周而複始，後來也就用“花甲”來代稱60歲了。相關的成語有“年逾花甲”、“年登花甲”等。

花甲一般有3個意思：一是指六十甲子即60歲，二是指年月、時代，三是指年紀、年歲。但我們一般稱花甲為60歲，最常見成語是“花甲之年”。

人到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心、生氣，心裡依然平靜。胡适說：耳順是能容忍“逆耳”之言，聽“逆言”不覺得“逆耳”。我覺得更重要的是，人到了這個歲數，不管聽到什麼言論，遇到什麼坎坷曲折，都能做到不激動,而冷靜地進行思考，使自己的情緒順應客觀環境，順應事物規律，學會不暴躁，不氣餒，不悲傷，不退縮，達到寵辱不驚，始終如一的境地。我認為，人修養的最高境界，就是能控制和把握自己，六十歲，可以說，就到了或者說是接近了這種境界。六十歲的人看透了人生；六十歲的人看透了生命；六十歲的人看透了名利。

07.古稀

古稀，對應成語“古稀之年”，那古稀之年又是多少歲呢？古稀也叫“古希”，“人生七十古來稀”，說的就是一個人到了70歲的年紀。

一個人活到了70歲，算是高齡了，尤其是在人均壽命不高的古代，就更加稀少了，因而古人認為人活到70歲，是很稀少的，故而稱70歲為“古稀之年”。

七十從心所欲，很簡單，就是順從自己的想法，想做什麼就做什麼。但很重要的是後面的三個字：不逾矩，得不違反規矩，那麼，應該怎樣去做，我認為應該是：從心所欲要順其自然；從心所欲要随遇而安；從心所欲要不逾矩。

從心所欲要順其自然：

對外界，沒什麼抱怨了，養老金多少不計較，孩子是否常來不在乎，對物質生活沒過高要求，能吃好就行，房子不在大小，夠住就可以，對自己，有興趣的事，就去做，對别人的看法不顧忌，對身體的衰老不驚慌，對死亡不恐懼，一切順其自然。

從心所欲要随遇而安：

面對生活各種遭遇都坦然面對，遇到高興的事，不過度興奮，遇到悲傷的事，要盡快擺脫傷感，遇到失意的事，不計較，甚至對疾病的傷痛也能坦然面對，默默承受，總之，不管是遇見什麼事，都是保持從容安定的心理狀态。

從心所欲要不逾矩：

從心所欲并不是什麼也不管，要不逾矩，要合乎規矩，對哪些事要合乎規矩呢？我認為就是三個字：情理法。一般來說，違法的事，誰也不會去做，如何講情講理，倒是應該注意的，和老同志、老同學、老朋友之間，在家庭内部之間，要多講情少講理，甚至在家庭中就隻講情，别講理了，沒有什麼誰對誰非了，老兩口相伴健康地度過餘生，就是幸福了。隻要合乎情理法的事，那就是想做什麼，就做什麼，隻要你感興趣，隻要你高興，隻要你快樂就行。

08.耄耋

耄耋（mào dié），對應的成語是“耄耋之年”。這個詞語相對比較生僻，我們見得也不多，很多人也不知其讀者和意義。

耄，從漢字解析看，耄是形聲字，上形下聲，讀音為“冒”，“耄”指年紀約為80-90歲。耋，讀音為“叠”，年紀為80歲。耄耋之年，就是指80-90歲的年紀，有時也指人年紀很大。

人活到80-90歲的耄耋之年，不僅在古代屬于高齡、高壽，在現代也不是非常普遍。畢竟人活到較高的年紀後，身體各個器官衰老速度加快。

關于耄耋，三國時曹操在《對酒》中這樣寫：“人耄耋，皆得以壽終”，意思是人活到八九十歲，也算壽終正寝了。蒲松齡《聊齋志異》：“君無大貴，但得耄耋足也”。

畢竟，不是人人都能富貴和福壽兼得，能占其中之一，成為耄耋老人，也算知足了。對于福和壽，古時稱謂是有區别的，一般來說，男性稱“壽”，女性稱“福”，我們現在倒是福壽通用了。

09.期頤

期頤(qī yí)，對應成語“期頤老人”。期頤老人，一般指100歲的老人。期頤這個詞形象、生動，期是期待、指望，頤是供養、贍養。期頤合起來，意思是：100歲老人飲食起居等都不能自理了，一切都期待他人來供養與照顧。

期頤也是有出處的，《禮記.曲禮上》記載：“百年曰期、頤”。

鄭玄解：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已”；孫希旦解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待于養”。

百歲，在古代與現代，都是少之又少的高齡高壽，古時稱百歲為“期頤之年”，我們現代也沒有這樣文绉绉地稱呼或形容百歲老人了，除非是在文學作品當中。

“百年曰期，頤”，是說人生以百年為期，因此稱百歲為“期頤之年”。頤就是頤養，我們還對一個成語非常熟悉，那就是“頤養天年”。

“期頤之年”，還有一個近義詞叫做“頤養人瑞”，同樣也是指百歲老人年事已高，需要或指望兒孫等來供養、贍養。

“期頤之年”這個詞說明了我國古代的孝文化，人們對于哺育、養育兒孫們成長的老人，在他們含辛茹苦了一輩子後，更要老有所依，老有所養，還有“老吾老，以及人之老”，不要讓老人寒了心。

其他年齡稱謂：

2-3歲——孩提

10歲以下——黃口

12歲(女)——金钗之年

13歲(女)——豆蔻年華

16歲(女)——碧玉年華

20歲(女)——桃李年華

24歲(女)——花蓓年華

30歲(女)——半老徐娘

20歲(男)——弱冠

30歲(男)——而立之年

40歲(男)——不惑之年

50歲——知命之年

60歲——花甲，平頭之年、耳順之年，杖鄉之年

70歲——古稀、杖國之年

80歲——杖朝之年

80—90歲——耄耋之年

90歲——鲐(tái)背之年

100歲——期頣之年

中華傳統文化，博大精深、影響深遠，充滿了濃厚的中華文化底蘊的脈流，讓古文化的馨香、雅緻、豐潤、含蓄及唯美等，流傳并沿用至今，為老祖宗的智慧點贊！

如今，豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤等古代表示年齡的詞彙，在流傳數千年以後，我們仍在使用，這足以說明中華傳統文化的魅力，我們為此自豪！

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