提起“方丈”這兩個字，絕大多數人第一時間腦海中浮現出的是這樣的形象：一位老和尚，慈眉善目，白須飄飄，頸挂佛珠，杏黃僧衣，大紅袈裟。可如果我告訴你，道教也有方丈，會不會驚呆很多小夥伴？

著名佛教大師星雲大師

接下來，我們一起分别從佛道兩教考證“方丈”的起源。

漢傳佛教中（藏傳佛教寺院最高領導者叫活佛），方丈一詞起源于《維摩诘所說經》：“身為菩薩的維摩诘居士，其卧室一丈見方，但能廣容大衆。”唐代傑出的佛教改革家懷海大師制訂、規範了一系列漢傳佛教制度，方丈專指寺院住持和尚的居室，一丈寬，一丈長，并将其用于寺院内住持的尊稱。

少林寺

什麼是方丈？什麼是住持？二者有相同之處也有區别。方丈是佛教十方叢林最高領導者的稱謂；住持是久住護持佛法之意，是掌管一個寺院的主僧。

是不是有些迷糊？通俗來講，二者相同之處在于都是寺院的最高領導；區别在于，方丈是規模較大的寺院（十方叢林）或寺院群的領導，住持是小寺院的領導。比如少林寺的住持和尚叫方丈，除少林寺外，還領導下屬十幾個下院及其住持；那種三五個或十幾個和尚的小寺的頭頭隻能叫住持。

少林方丈釋永信

另外，方丈不得私自任命、傳承，需要當地政府宗教管理部門和佛教協會批準認可。

道教“方丈”一詞最先起源于《列子》，在《湯問》篇中有這麼一段記載：

在渤海深處有一片巨大的溝壑叫做“歸墟”，其上漂浮着五座仙山：岱輿，員峤，方壺（方丈），瀛洲，蓬萊。仙山上的樓台殿閣是金玉建成，飛鳥走獸都是純白色羽毛。珠玉之樹遍地叢生，所結的異果味道鮮美，人吃了之後不老不死。山上所居都是仙聖之人，每天早晚飛來飛去，相互交往。後來岱輿和員峤這兩座仙山漂流到北極，沉沒于大海之中，仙人們流離遷徙的數以億計。

蓬萊山

這段文字想像雄奇瑰麗，描繪的仙境令人心馳神往，從此仙山的傳說流傳世間，引得無數方術士出海探尋。在《史記》中，“方壺山”被寫作“方丈山”。西漢文學家東方朔在《海内十洲記》也記載有“方丈洲”的傳說。

千山無量觀

《維摩诘所說經》約成書于公元元年至二百年，《列子》成書于戰國公元前475年左右，《史記》、《海内十洲記》約成書于公元前100年，所以我國道家“方丈”一詞出現得比佛家要早，但作為住持之稱卻比佛教晚。

公元1167年4月26日，王重陽祖師創立了全真派。全真教義中有“人心方寸，天心方丈”一說，方就是道，天心就是天人合一，人的天性本心，所以我個人将這句話理解為“人心的道隻有寸許，而天人合一的本心的道則有丈許（喻為寬廣無邊）”。

中嶽廟

全真派将方丈作為十方叢林最高領導者的稱謂（也可稱“住持”），實行選拔制，必須受過三壇大戒，接過“方丈法”，德高望重、道法精深，深受道衆擁戴之道士始許選為方丈，負有弘揚道法、開壇傳戒、普度弟子等重要職責。

什麼是“十方叢林”？十方，指的是指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下。叢林，由其“茂密的樹林”之本意引申為修道之人聚集之所。

玄妙觀

道教的宮觀廟分為兩種，十方叢林和子孫叢林。子孫叢林也稱子孫廟，住持是上任傳給本觀弟子，世代傳承，不外傳。比如遼甯千山無量觀、山東雲蒙山白雲岩、河南中嶽廟等。十方叢林可傳戒但不得私自收徒傳承，屬于全國道教徒共同所有，不管正一派還是全真派，都可以在觀内挂單居住，所有教徒都保護道觀的義務。比如山東常清觀、北京白雲觀、河南玄妙觀等。

全真聖地白雲觀

既然佛教、道教都有“方丈”，為何如今“方丈”幾乎成了佛教專用？我個人認為有以下幾條原因，第一，道教方丈一詞應用不廣，隻有全真派十方叢林住持才稱方丈，子孫廟不能用方丈稱号，而正一派沒有方丈之稱，仍然稱為住持、觀主等；第二，佛教影響力較大；第三，世俗文化的推廣，影視小說等藝術形式中凡出現方丈必是和尚形象。

幾種因素的共同作用，才造成目前絕大多數人隻知佛教有方丈，不知道教有方丈。

以上文章内容，參考了道教、佛教網站相關詞條，希望行家在評論區不吝賜教，共同發揚光大中國傳統文化。

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