君子之交淡如水前兩句?世界上人與人之間的感情最為微妙，也是最難了解的，今天小編就來說說關于君子之交淡如水前兩句?下面更多詳細答案一起來看看吧!

君子之交淡如水前兩句

世界上人與人之間的感情最為微妙，也是最難了解的。

談到人際交往，有句話我們再熟悉不過了，叫做：

“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

這句話其實出自《莊子·山木》篇，講的卻是孔子的故事。

可見古代聖賢，不管是儒家還是道家，對于人與人之間的關系，都相當留意。

莊子借孔子的故事，想要說明什麼呢？

這段故事不算長，讀起來卻很有意思：

孔子請教子桑雽說：

“我兩次被魯國驅逐出境，在宋國樹下講學，連樹都被砍掉，在衛國的行迹被人消除，在商、周之地都沒有出路，在陳國與蔡國之間又受到圍困。

我遭遇這麼多災難，親戚故舊日漸疏遠，弟子朋友日漸離散，為什麼會這樣呢？”

孔子向子桑雽請教，為什麼自己遭遇這麼多困境？

我們知道，孔子曾經兩次被魯國驅逐出境。

第一次，是魯昭公被驅逐到齊國，那時孔子三十五歲，也跟着昭公到了齊國，所以孔子年輕時在齊國待過兩年。

但齊景公不敢用他，因為齊國的宰相晏嬰，也就是有名的晏子，反對這件事。

最後齊景公對孔子說：“我老了，沒辦法用你。”

孔子才離開齊國。

第二次，是魯定公時，孔子五十五歲，雖然做了官，但他的理想不能實現，最後離開了魯國。

“伐樹于宋”這一段經曆，真是有點驚險了。

《論語》中曾經談到與此相關的一段：

桓魋是宋國的司馬，孔子批評過他，孔子跟學生在宋國邊境一棵大樹下講學，桓魋知道後，帶兵來追殺。

孔子接獲通報後，立刻帶着學生跑出宋國國境。

桓魋追不上，一氣之下就把這棵大樹砍掉。

而“削迹于衛”，是說當年孔子和弟子們在衛國時，他們的行迹被人消除，不準提起。

為什麼？

因為當時衛國國内正在政治鬥争，孔子既不幫南子這個夫人派，也不幫王孫賈這個大臣派。

兩邊都不幫，兩邊都得罪，所以最後他在衛國的行迹大家都不願意談。

“窮于商周”、“圍于陳蔡之間”，是指孔子一行人在商、周之地都沒有出路，在陳國和蔡國邊境受到圍困。

商代表宋國，因為商朝的子孫封在宋國；周代表周朝，衛國、魯國都屬于周，所以講成商周。

陳蔡之圍更是危急萬分，這段故事也是非常有名的。

以上這些例子皆說明，孔子的遭遇不太理想。

孔子遭遇這麼多危險、困境，“親戚故舊日漸疏遠，弟子朋友日漸離散”，所以要請教高人，為什麼會這樣呢？

子桑雽回答說：“你難道沒有聽過假國人逃亡的故事嗎？林回舍棄價值千金的璧玉，背着嬰兒逃走。

有人問他：‘你是考慮财貨嗎？嬰兒的财貨很少；你是考慮拖累嗎？嬰兒的拖累很多。

舍棄千金璧玉，背着嬰兒逃難，為什麼呢？’

林回說：‘那是以利益結合，這是以本性相連。’

以利益結合的，碰到窮困禍患就會互相抛棄；以本性相連的，碰到窮困禍患就會互相收容。

互相收容與互相抛棄，兩者差得太遠了。”

在莊子筆下，孔子一再談到自己的患難，可見道家有鑒于此，深深引以為戒。

子桑雽這位高人怎麼回答孔子的呢？

他舉了一個例子：要财貨還是要孩子。

林回舍棄價值千金的璧玉不要，卻背着嬰兒逃跑。

嬰兒每天要喝奶，照顧起來很累的。

林回的回答很能代表道家的特色：

以利益結合的，碰到窮困禍患就會互相抛棄。也就是即使再有錢，逃難時錢保不了你。

而孩子是自己的，是本性相連的，碰到窮困禍患時，就會互相收容。

說白了，父母現在養孩子很累，老了就有依靠。

這是我們中國人傳統的觀念了。

如果孩子教育好，到老年的時候，子女是很可靠；

但也不要忘記，要是沒教育好，小孩不能自立，變成啃老族，那父母老了就很慘了。

接着，子桑雽說了一句話：

“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

意思是說，君子之間的交往平淡得像水一樣，小人之間的交往甜蜜得像酒一樣。

這句話從此流傳開來，變成人與人交往的一句格言。

好像兩個人平淡如水地交往，就是君子風範；倘若兩人交往過于密切，就是小人行徑。

實際上，我們忽略了後面更重要的一句話：

子桑雽接着說：

“君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。”

意思是，君子平淡而能相親，小人甜蜜而易斷絕。不因利益而結合的，就不會因利益而分離。

可見關鍵點并不在于“平淡”或者“甜蜜”，而在于你是出于什麼目的與人交往。

莊子一句話點題：

不因利益而結合的，就不會因利益而分離。

與人交往時，最重要是辨明目的。

你們交往究竟是為了什麼？

倘若是為了利益，利盡則散；

如果是出于真誠的心意，依順内在的本性，則可以長久。

所以，世界上沒有誰和誰的關系會越來越好，抱持真誠，把握分寸，才是長久之道。

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