民間藝人有一種說法：有兩段兒相聲，屬于演員必練的表演技巧，一段 叫《學四相》,模拟仿效相貌，學大姑娘、老太太、聾、啞四種人物的表情 形态；一段叫《學四聲》(傳統作品叫“學四省”),模拟仿效聲音，學蒙古話、深武饒安話、山西話、山東話四個地區不同的地方方言，相聲二字是由《學四相》《學四聲》兩個段子名字的尾字合成的。各地區的地方方言， 男女老少說話的語音都在學的範疇，學方言是相聲的主要表演技藝。

方言存在着本土文化的娛樂性，蘊含着幽默诙諧的表現力，在強化喜劇色彩方面具有特殊功能。《山東鬥法》《山東兒跑堂》《山東二黃》《山東話》《山西家信》《山西人要賬》《騙剃頭挑子》《理發》《杠刀子》《王寶钏》《拉洋片》等傳統作品，利用方言的特色和地域的特點，表現本土環境對人物塑造的從屬關系，提煉出适應、感覺和反應的搞笑娛樂性，在尋求快樂、引人發笑方面充分發揮了作用。

萬人迷李德炀說的《柳罐上任》,衆多人物各人有各人的方言，有說山西話的、說山東話的、說河北口音、說淮揚話的。萬人迷說當地原始方言酷似本地人，真是火爆、精彩，光聽東西南北方言就叫人着迷。萬人迷之後，很少有人說這段兒。後來這段兒改為《糊塗縣官》,除去了方言大為減色。

方言承載着地域文化特色，《普通話與方言》《買竹竿》《雜學唱》《甯波話》《南北話》《怯雜學》别稱《南腔北調》等作品，由于地域習俗不同，南北方言差異，表達的意思不盡相同，導緻語言交流誤會搞笑。

比如《戲劇與方言》中講剛到上海，由于語言不通鬧誤會的笑料，首先介紹方言區别，洗什麼東西都說汏，洗洗手絹兒?汏汏絹頭。洗洗大褂?汏汏長衫”。洗洗襪子?“汏汏襪(音近似麻)子”。到理發館刮臉洗頭，刮臉叫“修面”,洗頭叫“汏(音近似打)頭”,解說明白事件的起點，然後再表現溝通上的誤會…

甲：我坐下他給我刮臉，刮完臉他指着我腦袋問我，“喏!侬汏一汏伐?”

乙：(驚愕)怎麼，要打你?

甲：我想解放後不準打人啦，怎麼刮刮臉還打我一頓?

乙：您可以問問他呀!

甲：我問啦!“你是就打我一個呀，還是來這裡的客人都打呀?”

乙：他說什麼?

甲：“一樣格，統統汏格。”(一樣的，全都洗的。)

乙：啊!統統打?

甲：我一想統統全打，咱也别給破壞這規矩哇!

乙：啊?

甲；(無可奈何地)“那就打吧!

乙：打

甲：給我洗頭、吹風，完了拿過鏡子一照，“好啦呀!

乙：好啦？

甲：我說：“你怎麼不打我啦?”“汰過啦

乙：打過啦?

甲：(遲疑)“我怎麼一點不疼呀?”您說這個誤會多可笑哇!

使用方言的差異結構包袱，先要把方言與普通話的諧音誤會和彼此的差異講明白了，然後再表演包袱的規定情景，相聲這類包袱的術語叫“刨着使”。《南北怯》說北方人到上海，肚子餓了，看見車上拉的馬桶，他以為賣吃的來了 “先生，我餓了，想買倆饅頭吃。”上海話“饅頭”和“馬桶”的讀音很近似 上海人吃驚地問：“依吃污哇?”污是指髒的東西。北方人沒聽懂，“什麼五個?吃不了，有仨就夠了”。這樣的包袱就得先解釋清楚南北方言的區别 觀衆明白後，演員再表演規定情景中的不明白，效果的差異顯而易見，可笑之處才能表現出來。利用方言理解分歧鬧笑話，在相聲的包袱中比較多見。

方言有利于塑造人物形象

語言造型是塑造人物的重要手段，方言的區域性文化特色，有着特殊的 使用價值和文化價值，可以使人物生活習俗、生存狀态的獨特感受，在性格 特征上表現得更具真實性，幫助我們加深人物印象。

馬三立老先生表演的《練氣功》,張二伯方言俗語的運用增添了喜劇效果，濃郁的地方氣息和語言風格，恰當地表現出人物的生活環境和内在性格，将張二伯自由閑散沒正形，自以為是的無知，塑造得逼真自然、栩栩如生。特色語言直接體現人物性格的外在表現，《釣魚》中“二他爸爸”說的天津話，表達了人物性格，表現了有形可感的活動神态，透視了生活圖景，塑造的人物似曾相識。

侯寶林先生表演的《關公戰秦瓊》,學韓複果的爸爸講山東話，方言表現本土環境對人物塑造的從屬關系，描繪了人物專斷強橫、無知妄說、任意妄為的可笑形象。

郭榮起老先生表演的《打牌論》,純正方言的真實、生動、質樸，符合人物的表現性和形象民間化，人物語言與所處的環境相融合，賭徒“打麻将” 赢錢時的得意忘形，輸錢時的醜态百出，市民婦女“鬥十胡”的言談神态， 方言真實地表現了人物所處的環境和容貌神色，反映了原汁原味兒的生活狀态，将人物性格的真實感與親近感表現得透徹鮮明精彩簡練，藝術感染力強。郭榮起老先生家附近胡同兒裡染料鋪掌櫃的太太愛打牌，總招幾個麻将迷來院裡打牌，他總去看，牌友輸錢時垂頭喪氣，赢錢時眉飛色舞、聽牌時緊張躁動，都是他當年在牌桌上觀察到的。

郭德綱和于謙表演的《怯洗澡》，極力刻畫一個沒見過世面的鄉下人形象，進城後吃喝玩樂樣樣露怯，令人啼笑皆非。郭德綱通過這段節目，生動展現了自己的語言天賦，用了一段四不像的方言，聽起來既像河南話，又像山東話，還有點河北話的影子，避免引起某一部分地區觀衆的反感，處理的非常成功。

方言類相聲的禁忌

方言以第一人稱貫穿表演，例如：《交地租》《找堂會》《繞口令》《怯洗澡》《豬吃豆腐》《怯弦子書》等，行内人稱為“倒口”。學深、武、饒、安地區說話，也叫鄉下話，沒有準确的地區，也是避兔麻煩。《怯進京》《怯洗澡》《怯算命》《怯拉車》《怯講演》《怯跟班》等，相聲帶“怯”字的段子，據統計有30多段。

“怯”舊時京城貶稱外地口音，表演的相聲多含貶義 塑造的人物大都是不合時俗、見識不廣、膽小懦弱、怯聲怯氣，言談舉止發 生可笑的錯誤，招人取樂譏笑。利用方言蔑視貶低外鄉人，拿人找樂尋開心，當今已不适用了。

相聲以方言造型的人物一般都是喜劇人物，根據特殊品行、品質的需要，為達到某種目的所采取的藝術手段，有可笑的内容、逗樂的舉動和引人發笑的表現形态。方言是相聲語言的調味品，如果需要方言表達帶來趣味性，首先應尊重方言文化，不能貪包袱醜化方言找樂，扭曲人物形象。

像《練氣功》《打牌論》《釣魚》中說的天津話，給人留下的印象是人物，而不是拿方言找樂兒。侯寶林先生在《戲劇與方言》中學方言，同一件事， 語言的表達方式不同，學精練的普通話、啰唆的北京話、山東話、上海話、 河南話，簡潔、生動、形象，富于節奏感的模拟，表現出方言的平民化和娛樂性，經過細緻的比較，反映出濃厚的地域特色，說明了簡明精練和言語繁複的不同，有獨到的見解，便于表達，體現了學的道理、作用及其價值。

掌握方言對相聲演員的重要意義

掌握方言的字調規律和語勢，是相聲演員的基本功之一，需要用心學，大膽說，說多了，掌握了語調，就找到感覺了。郭榮起老先生講他當年學方言，學山東話到登瀛樓、天和裕等幾家山東飯館，向夥計學山東話。學寶坻話到理發館，環境能很快熟悉當地的語調。張壽爺說李少卿說的北京話，北京人聽不出真假， 閻笑儒先生講李少卿和焦少海用山東話劃拳聽不出漏洞來，模仿方言達到亂真水平是相聲的超常技藝。孫少林先生為掌握濟南話，經常同看節目的觀衆聊天兒，從他們那裡學習一些方言土語，成為他演出中的财富。他在演出時，觀衆喊：“好啊歪，崗賽咧歪。”(好的意思)孫少林說：“謝謝各位捧場， 您幾位說我說的崗賽咧，其實我說的崗不賽咧。”(不好的意思)捧哏說： “您這是謙虛。”孫少林說：“我不是謙虛，我說的是實話，我這相聲說的‘呲 毛啊，崗呲毛啊’。”(不好的意思)說到這兒，孫少林拎起大褂兒說：“真是‘呲毛大褂子啊’。”(非常不好的意思)幾句濟南話，觀衆笑得前仰後合。

演員到各地演出，“鋪綱”時講幾句字調語勢的當地方言，與觀衆建立相同 相近的感情基礎，拉近與觀衆的距離，構成密切關系，使人感到格外親切。郭德綱每次到上海演出，都會秀幾句上海話，比如“上海言話講大勿來”“剛度”“伐曉得”；到南京演出也會秀幾句南京話，比如“小炮子子”，每次都能收獲滿堂彩，得到現場觀衆的熱烈響應。

結語

在當今的相聲舞台上，能夠數量運用方言表演的相聲演員并不多，能夠見諸的舞台的方言類作品僅有《繞口令》《怯大鼓》《怯洗澡》《拉洋片》《怯拉車》等有限的幾個，可見當今相聲演員在方言技藝方面仍有比較大的提升空間。

有人說了，方言類作品，特别是怯口活的貶義較多，已不适應當今社會的發展需要，所以方言類的作品應該随着時代的發展不斷消亡。我個人覺得這種說法不妥，任何一段作品都有時代的局限性，而将傳統相聲進行與時俱進的二次創作是每一個相聲演員的基本功，所以不能因噎廢食，讓老前輩們創造的優秀作品失傳。

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