我們的日常生活之中對一個人的評價有着很多方式，每個方式都代表着這個人文化水準的高低程度，像我們就經常可以看到一些上了年紀的人評價某個小年輕的時候說他是“天生反骨”，這個天生反骨到現代社會之中已經演變成為了說他具有叛逆性格，而不是過去的那種一定要造皇帝的反的人，被評價為這種的人一般都有一個特點，那就是他們的做事風格和一般人大不相同，不能用常理去度量，他們的這種行為給周圍的人帶來了很多煩勞，但自己還洋洋自得以為自己做得很好。

天生反骨名詞的起源

這是劉備早期進入益州時候的一個戰局，那個時候的魏延作為劉備攻打下成都平原的大功臣，劉備自然是不可能随便的就把魏延給殺掉了的，所以在諸葛亮說魏延腦後長有反骨之後的确是把魏延下了一跳，以為自己大禍臨頭，但劉備這個人精于算計，他知道自己現在還沒有完全攻下劉璋的益州，如果貿然的殺掉魏延，那勢必會使得益州城中的投降勢力寒心，魏延第一個投降都是這種下場，那他們又怎麼敢投降劉備呢？

正是出于這種利益關系上面的考慮，即使是諸葛亮的建議，劉備也沒有馬上聽取，而是選擇了繼續觀察和刀下留人，既給魏延提醒了一下，不敢在劉備和諸葛亮有生之年反叛，也塑造了劉備一副賢能愛才的形象，所以我們會發現長着反骨的魏延在劉備在世的時候是根本就得不到重用。

諸葛亮後期使用魏延作為蜀國的大将其實也是一種無奈之舉，因為五虎大将相繼離世，後繼者像關興，張苞這些人英年早逝的英年早逝，不能獨當一面的不能獨擋，隻有魏延這個人還勉強算得上是一個綜合性的人才，所以諸葛亮隻能使用魏延，而天生反骨也随着諸葛亮的名聲被後人給牢牢的記住了。

天生反骨真正的含義

一千多年之後是魯迅解開了諸葛亮背後的面紗，諸葛亮這個人實際上并沒有我們想象之中的那麼神秘，他其實也是一個有血有肉的人，在《三國演義》之中其實有點過度神化了。所以諸葛亮評價魏延的反骨讓很多古人都不知道到底是指的人體頭頂的哪一個具體部位，到後來現代解剖醫學發展之後我們普通人才知道諸葛亮所說的反骨其實就是人頭顱的後腦部分。

那些民間說法之中後腦袋長者反骨的人，他們其實都是後腦凸起的人，這些人的腦袋整個看起來就是十分的圓滑。跟一個球差不多的樣子，因為我們看待事物很喜歡從事物的表面出發，所以古代很多民間百姓就認為這些一出生腦袋渾圓的孩子有着很多小心思，這些人的思想和精神都和我們一般人不一樣，畢竟腦袋大裝的東西就是比較多的，在一些人看來這種孩子長大之後不是為國為民的大英雄就是那種遺臭萬年的大奸大惡之人。

在今天的中國社會之中，很多老人和長輩都喜歡把這種不服管教，不聽從家裡人意見，我行我素，固執己見且具有破壞性的人定義為長者反骨的人，一個家族之中如果出現了這種人，就當是沒有出現過吧！因為你如果有這樣的後輩，你越是勸他努力，他就像彈簧一樣反彈的越厲害，最後還會傷了你的心，自己卻像一個沒事人一樣。

天生反骨之人的三個特征‘

今天的中國是一個開放的中國，是一個思想極度包容的社會，在這個社會裡面的我們就像是兩千多年之前的百家争鳴時代一樣，對于這種思想的人，我們也不能貿然的去做決定，來定義他的好壞，至少今天人所生活的時代已經和古代以及幾十年之前的我們生活的不一樣了，今天的人說沒有經曆過他人的苦楚，就不要勸他人向善，其實就是這樣的一個道理。所以為了研究這種反骨之人，學者總結了以下的三個著名特征。

第一個特征就是天生叛逆，總感覺沒有安全感。現代人所認為的一類具有反骨的人其實就是這種野性十足，跟這個古代的反骨沒有直接的關聯的，這一類人在一出生的時候其實和普通孩子沒有什麼兩樣，他們最為主要的還是受到了後天家庭和社會的一個影響，在一些打罵為主的家庭之中，很多孩子心理本身就是不健康的，最後生活在這種陰暗的環境造就了他後來叛逆的性格，所以說培養下一代是一個人後半輩最偉大的事業。

第二個特征就是自私自利，以自我為中心，見利忘義，在自戀之中背叛很多人。天生反骨的人一般做事的時候心中都隻想着自己，他們心中沒有父母，也沒有家庭和親人，這些人隻是顧着自己享受，他們對别人好也隻是因為這些人身上還有他需要的東西，等他學完之後就會一腳把你踹開，他們的意識之中有一種世人都不懂我的感覺，在任何方面都是以自己為中心，隻是顧着自己享受，全然沒有感恩與回報可言。

最後一個特征就是特立獨行，從來都不合群。這種人和那種追求個人的空間與生活的人又有着很大的不同，那種人不去過群體生活，他們會自己悄悄的躲起來，而不會去打擾到别人的一絲一毫，這種人就不同了，他完全就是見不得團結生活，他認為周圍的人都很傻，隻有自己才懂得自我，甚至為了滿足自己的心理需求還有可能會專門的破壞團體事業。

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