在世界文學名著中

文學大家們為我們塑造了

一系列的吝啬鬼形象

其中五個最為出名

葛朗台

法國批判現實主義文學大師巴爾紮克在他的名著《歐也妮·葛朗台》中也塑造了一個典型的吝啬鬼形象——葛朗台。高中語文教材選文時隻選其《家庭的苦難》一章中的一部分，并且給選文定名為《守财奴》。“守财奴”，即看守财産的奴隸，人本應是财産的主人，是财富的支配者，可是葛朗台卻成了守财奴，“看到金子，占有金子，便是葛朗台的執着狂”，金錢已經使他異化。他為了财産竟逼走侄兒，折磨死妻子，剝奪獨生女對母親遺産的繼承權，不許女兒戀愛，斷送她一生的幸福。作者通過葛朗台一生的描寫，深刻揭露了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關系。 貪婪和吝啬是相輔相成的，吝啬鬼們聚斂财富時都是貪婪，在使用财富時都是吝啬。象其他吝啬鬼一樣，葛朗台既貪婪成癖，又吝啬成鬼。

阿巴貢

阿巴貢是莫裡哀喜劇《吝啬鬼》（又名《悭吝人》）中的主人公。他生性多疑，視錢如命，就連贈你一個早安也舍不得說，而說借你一個早安。 莫裡哀擅長塑造概括性很強的藝術形象。阿巴貢幾乎成了吝啬的代名詞。莫裡哀筆下的人物性格鮮明，但稍嫌單薄，近于批評家所說的"扁形人物"。莫裡哀的喜劇大多遵循古典主義的"三一律"原則，沖突集中，結構嚴謹。莫裡哀常用"鬧劇"手法來營造喜劇氣氛，增強喜劇的諷刺效果。

嗜錢如命，極端吝啬是阿巴貢形象的典型特征。他雖然擁有萬貫家财，但是“一見人伸手，就渾身抽搐”，似乎被人挖掉了五髒六腑。為了不花一文錢，他要兒子娶一個有錢的寡婦；為了不用陪嫁，他要女兒嫁給一個年已半百的老頭；自己也打算娶一個年輕可愛的姑娘而分文不費。他不給兒子錢花，逼得兒子不得不去借高利貸。為了省幾個菜錢，他把吃素的齋期延長一倍，讓廚師用八個人的飯菜招待十個客人。為了省一點馬料，他半夜親自去偷喂馬的荞麥而遭到馬夫的痛打。他總是為自己一萬銀币的安全擔心，懷疑所有的人都想偷他。作者用了酣暢淋漓的藝術誇張手法突出了阿巴貢種種變态心理，絕妙而逼真地勾畫了他極端吝啬的性格特點。

喜劇真實地描寫了阿巴貢身上“積累欲”和“享受欲”之間的沖突。阿巴貢是要求享受的，他不僅需要馬車夫、廚師、女仆，也要請客喝酒，而且年逾花甲，仍希圖女色，看中了年輕美貌的瑪麗亞娜。但是這一切享受都不能威脅到他的積累。所以，他讓廚師兼做馬車夫，在酒中摻水，一心要娶不用花錢的女人。因此，當他的兒子克雷央特以一萬銀币要挾他，讓阿巴貢在要瑪麗亞娜還是要一萬銀币之間進行選擇時，阿巴貢甯可放棄瑪麗亞娜。

喜劇尖銳地揭露與鞭笞了阿巴貢重利盤剝的貪婪本質，他放債手段狡黠，心腸狠毒。在法定利率為五厘的當時，他卻把高利貸的利率提高到二分五厘，而且乘人之危，用一大堆破舊的家具與破銅爛鐵來頂替三千法郎的現金。這些破舊東西顯然是債戶們被逼得傾家蕩産時被阿巴貢攫為己有的。 喜劇的故事曲折，情節複雜，矛盾集中，結構巧妙，富有情趣。四幕七場阿巴貢的著名獨白，是吝啬鬼的心理的絕妙寫照。阿巴貢的形象是歐洲文學史上著名的吝啬鬼的典型。

潑留希金

果戈裡（1809～1852），俄國19世紀前半葉最優秀的諷刺作家、諷刺文學流派的開拓者、批判現實主義文學的奠基人之一，他出生于烏克蘭一個地主家庭，中學畢業後在十二月黨人革命運動的影響下到了彼得堡，當過小公務員，薪俸微薄，生活拮據，這使他親身體驗了“小人物”的悲哀，也目睹了官僚們的荒淫無恥、貪贓枉法、腐敗堕落。1931年辭職，專門從事文學創作。

1842年果戈裡發表長篇小說《死魂靈》。當時俄國正處在尼古拉沙皇專制時代，農奴制度占統治地位，新興的資本主義開始有所發展。在殘酷的階級剝削和壓迫下，加上天災和時疫的流行，農奴大批死亡。腐朽的官僚機構在新的人口調查沒有進行以前，不讓把死魂靈的名字從農奴冊上注銷，地主仍需給已死的農奴繳納人頭稅。果戈裡成功地塑造了具有獨特個性的地主階級的典型人物潑留希金。作者采用多種藝術手段來刻畫潑留希金的形象。

果戈裡塑造的潑留希金形象，惟妙惟肖。比如，寫他的裝束，“決不定這人的男是女來”，身上挂着一長串鑰匙，“過分的給與農人的痛罵”。“那衣服可更加有意思”，“非常龌龊”，“上面不露出一些棉花團”。凸出的下巴，瘦削的面容，像個乞丐。果戈裡廖廖幾筆，就把一個貪婪、吝啬的地主典型活畫在讀者的面前。果戈裡的刻畫人物時，善于運用誇張的藝術手法，給讀者造成鮮明的印象，從而達到諷刺和鞭撻反面人物的目的。比如，潑留希金非男非女的裝束，像“刷馬的鐵絲刷”的胡子；他走過的“道路就用不着打掃”等，都是在用誇張的手法來突出人物的形象。通過環境描寫來展現時代的風貌，間接地刻畫了人物的性格。

對潑留希金的莊園，果戈裡采用由遠及近，由大到小，由表及裡，步步深入的方法描繪了莊園的外貌、庭院的布局和室内的陳設。“這房屋就更顯得寒碜”，“牆壁和門上，滿生着青苔”，屋内“桌子上面，竟擱着破了的椅子”，“旁邊是一口集擺的鐘”，“蜘蛛已經在這裡結了網”，寫字桌上放着“一個不過胡桃大小的擠過汁的二檸檬”，一個“内浮三個蒼蠅”的酒杯，“一把發黃的牙刷”。牆壁上“亂到毫無意思的挂着許多畫”，燭台上“灰塵蒙得很厚，至于仿佛是蠶繭”，屋子的一角“躺着一堆舊東西”，“上面積着極厚的灰埃”……通過這些描寫，使讀者看到了主人公的生活環境，給人以鮮明、強烈的印象。

果戈裡還善于把叙述、描寫和議論結合起來，對農奴主進行有力的揭露和批判。說前半部分寫乞乞科夫看到的潑留希金的莊園，側重于描寫。後半部分側重于叙述，在叙述之中，既有描寫，也有議論。潑留希金“也曾為體面的失、體面的父”，主婦亡故後，“潑留希金就像一切鳏夫一樣，急躁，吝啬，猜疑了起來”。他的吝啬，“也日見其分明”。“孤獨的生活，又給貪婪新添了許多油”，對人的情感，“更日見其淺薄，微弱”，“對于跑來想從他的農産物裡買些什麼的買主”，“更難商量”了。從此，潑留希金這個悭吝鬼，“幹草和谷子腐料了，糧堆和草堆都變成真正的肥堆”，“地窖裡的面粉硬得像石頭一樣”，所有的東西都收進倉庫，“在那裡面黴爛，變灰”。潑留希金又是一個巨大的浪費者，潑留希金“就是這樣一個人”。在這一部分中，關于“人類情感”議論，關于“是一個鬼，不是人”的論文，作者都以飽含辛辣諷刺和無情嘲笑的犀利語言，對農奴主進行了揭露和批判。

夏洛克

《威尼斯商人》是中國舞台上影響力最大的莎翁作品，他筆下的商人夏洛克一直以來被界定為貪婪、殘忍，他的形象就是一個站在正義對立面的小醜，吝啬、自私、心胸狹隘、惟利是圖、貪婪、老于世故、能言善變，他在法庭上的失敗讓人拍手稱快。

在夏洛克的性格中确實存在着複雜性。在他身上，引起人們憎惡和引起人們憐憫的截然相反、互相對立的性格因素是那樣完美、和諧地統一起來，共同形成了這一形象的有機整體。使他成為莎士比亞筆下的不朽典型和莎評家們關注的焦點之一，而這也正是作者對歐洲文學史的獨特貢獻。在基督教經典《新約全書》的四福音書裡，都把殺害耶稣的罪責推到猶太人頭上，而替羅馬總督彼拉多開脫罪責。這種宗教神話從虛構到寫定，始終體現了基督教排斥異端的一個重要方面——排猶主義。這一宗教經典，後來成為基督教世界迫害猶太人的神聖依據。德國著名社會學家馬克斯·韋伯在給資本主義分類的時候，特别替猶太血統的資産階級立了一個專名，叫做“社會遺棄者型資本主義”。這一理論概括十分鮮明地揭示了西方社會學中的一個重要内容——排猶主義。從公元四世紀以後，歐洲逐步基督教化并實行政教合一，猶太民族在生活中開始了苦難的曆程，在文學中則毫無例外地充當起反角、醜角。

自從歐洲中世紀有了通俗的宗教劇以來，出現在舞台上的猶太人總是定了型的他們的所作所為必定是滅絕人性的。一句話，他們的任務是為觀衆提供嘲笑、唾罵的活靶子。而到《威尼斯商人》裡，這個猶太人雖然仍作為敲骨吸髓的貪婪的高利貸者出現，然而他的身上卻帶上了不可忽視的人情味，使得這一形象不僅因其性格上的缺陷惹人厭惡，也因其在基督教世界中受排斥、受迫害命運引人同情。後代的文學家們越來越關猶太民族的命運，如歐洲曆史小說之父司特在他的代表作《艾凡赫》中，就曾以人道主義的筆觸，描繪了艾薩克和蕊貝卡這一對猶太父女的形象，而莎士比亞大約是最早在文學領域裡流露這種情緒的作家之一。夏洛克性格中的矛盾反映了劇作家莎士比亞的主體意識中的雙重矛盾。莎士比亞既是生活在基督教世界裡的基督徒，又是生活在文藝複興時代具備了人文主義思想的劇作家。從前者的立場出發，他否定夏洛克，給他的性格塗抹了許多灰暗的底色；從後者出發，他同情夏洛克，因為猶太人和基督徒一樣都是人。劇作家正是在這種矛盾的思想支配之下，才塑造出夏洛克這個既卑屈——因而值得同情、又兇狠——因而令人厭惡的複雜性格。

嚴監生

吳敬梓的《儒林外史》塑造了形形色色的追求功名富貴、利欲熏心、虛僞自私的讀書人的群醜形象，其書“以功名富貴為一篇之骨，有心豔功名富貴而媚人下人者；有依仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無意功名富貴，自以為高，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層為中流砥柱。”（魯迅）

嚴監生名嚴大育，字緻和，是個膽小有錢的人。雖則膽小，但并非善良之輩。他妻子病卧在床，生命垂危，側室趙氏假意殷勤，騙取正妻王氏答應把她扶為正房，王氏剛一吐話，嚴監生“聽不得這一聲，連三說道：‘既然如此，明日清早就要請二位舅爺說定此事，才有憑據。’”隻這一件事，就把嚴監生外柔内奸、心狠情薄的性格本質揭示出來了。從整個一回看，嚴監生替哥哥還錢，賄賂王德王仁，與趙氏完婚，為王氏辦喪事等等，一年之内，着實花了不少錢，單發喪就用去四五千兩銀子，但這并不能說明他的大方。正相反，嚴監生是個典型的悭吝鬼，他花費的銀子，實在都出于不得已，有兩個細節可以使讀者體悟到嚴監生性格深處的苛刻貪吝：其一，當王氏死後，趙氏提起要送與兩位舅爺趕考盤程銀子時，嚴監生聽而不言，“桌子底下一個貓就扒在他腿上，嚴監生一靴頭子踢開了”。這個猝然之間的暗暗發狠的動作，正是他此刻憐惜銀子、憎惡兩個舅爺的心理流露。其二，嚴監生臨終之際，伸着兩個指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒有說中，最後還是趙氏走上前道：“爺，隻有我能知道你的心事。你是為那燈盞裡點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。”直到趙氏挑掉一根燈草，他方才點點頭，咽了氣。這細節成為中國文學史上極著名的一例，它對那些悭吝鄉紳的揭露諷刺可謂入木三分，同時也為嚴監生的性格塑造添上了極傳神的一筆。當然，我們也應認識到嚴監生性格的複雜性。他的性格中有悭吝的一面，也有卑微可憐的一面，還有不乏人情的一面。他以金錢作為護身符，來消災弭難，苟且偷安。正妻王氏病後，他延請名醫，煎服人參，毫不含糊。王氏死後，他深情悼念，“伏着靈床子又哭了一場”，這不是“做戲”的眼淚，誠如閑齋老人的評語：“此亦柴米夫妻同甘共苦之真情。”這裡寫出了他具有人情的一面。由于他沒有家族優勢，至死也怕嚴老大，他活得卑微，死得窩囊。

至于對财産的聚斂，嚴監生主要靠兩種方式：一是靠剝削來占有；二是靠慘淡經營，精打細算，甚至靠生活方式上的自虐來減少開支。他愛财、聚财，但有時不乏慷慨。這是與他沒有家族優勢，沒有功名地位的處境是分不開的。但是他并不甘心屈從别人，這種心态在他臨終托孤于内兄的沉痛遺言中充分地揭示出來了，他說：“我死之後，二位老舅照顧你外甥長大，教他讀讀書，掙着進個學，免得像我一樣，終日受大房的氣。”在他的心目中，除了金錢之外，還得有功名權勢，隻有如此，才可以活得威風凜凜。臨終前的一席話，可謂是他人生經驗的總結。總之，他是一個在統治階級中被人捉弄的人物，他有吝啬、薄情的一面，又不乏人情味。對嚴監生這個人物的畸形靈魂多層面發掘，有利于全面領會作者深邃的用心和婉轉多姿的筆力。

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