在我國千百年流傳下來的家庭教育理念中，倡導“母慈、父嚴”，母親要感性慈愛，父親要理性嚴格。上海社會科學院青少年研究所所長楊雄說，現在大部分家庭還在延續這個傳統，但随着社會發展，這個理念不能絕對化，家庭教育應适當作調整。
在農耕時代，女性更多在家養育孩子，父親外出務農勞作、養家糊口。母親多在孩子衣食住行上操心，是“慈”的表現；教育子女主要是父親的責任，要讓孩子懂規矩，所以要嚴，故有“子不教父之過”的說法。母親、父親分别被稱作“家慈”“家嚴”。
楊雄說，傳統做法有其合理性。母親十月懷胎，一朝分娩，父親沒有過這樣的體驗，從生物學意義上決定了男女有别。到了現代社會，家庭教育所扮演的角色依然有分工，母親仍然要更多呵護孩子，怕孩子摔跤、闖禍，即便孩子犯錯，大多母親也習慣包容和袒護；父親則喜歡堅守規則，對孩子犯錯不留情面，輕則批評，重則武力解決。不過，這個理念不能做過頭。父親如果粗暴，不近人情，讓孩子見了就恐懼，可能導緻其缺乏個性，也影響父子關系。母親如果母愛泛濫、自由過度，就會造成放任縱容，對培養孩子的社會性和責任心不利。也有個别家庭存在特殊情況。比如，父親在家做奶爸，母親在職場賺錢；父親很柔弱，沒有權威，教育孩子上母親一個人說了算。
著名翻譯家傅雷先生的家庭就是一個典型的“母慈父嚴”例子，後由于理念轉變，傅雷夫婦給孩子寫的書信成為家喻戶曉的《傅雷家書》。傅雷的妻子朱梅馥非常傳統，在家相夫教子，慈祥感性；傅雷接受過法國教育，學識高，但性格暴躁，教育子女極其嚴厲，經常發脾氣打孩子，孩子見了都害怕，後來孩子反叛都走了。傅雷在家信中寫道：“你走後第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了，可是沒一天不想着你。”傅雷在晚年轉變了很多，書信中充滿了情感和溫暖，認識到過去教育方式可能過于嚴苛，和孩子的關系得到了很大改善。
楊雄教授說，幸福家庭需要穩定的三角關系，父親、母親和孩子構成夫妻、父子和母子關系，既不能越位，也不能缺位，更不能錯位。通常情況下，提倡夫妻關系第一，夫妻關系比親子關系更重要，夫妻關系平等和睦能營造良好的家庭氛圍，孩子會感到安全與愛，也更能培養其健全的人格。既讓孩子看到父親剛強和慈愛的一面，也能看到母親慈祥和獨立的一面，家庭教育應這樣引導孩子，而不是一味的母慈父嚴。
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