“黔驢技窮”的故事在中國家喻戶曉，出自柳宗元的《黔之驢》，但或許很多人不知道的是，與《黔之驢》同屬于一組的還有兩篇寓言故事，分别為《臨江之麋》和《永某氏之鼠》。

這三篇文章都出自柳宗元的《三戒》，雖然各自獨立，但主題卻有很強的關聯性。

《三戒》中第一則寓言名為《臨江之麋》。

是說臨江縣有個人在打獵的時候，捕獲了一隻幼小的麋鹿，想要蓄養。家中一群獵犬見到之後，表現出了垂涎之意，結果被主人呵斥。群犬畏懼主人，隻能忍受着肚裡的饞蟲，與之嬉戲。

就這樣，麋鹿逐漸長大了，甚至它都忘記了自己的身份，以為所見之獵犬都是自己的好朋友，于是越發放肆，獵犬們懼怕主人，隻能虛與委蛇。

三年之後，麋鹿外出見到了其他的獵犬，以為它們與自己所見者是同類事物，走過去想要與之嬉戲，結果被群犬獵殺分食。

柳宗元在這則故事的結尾并沒有發表議論，隻是簡單地說“麋至死不悟”，它到死都沒想明白發生了什麼。

第二則寓言就是《黔之驢》，這篇文章與“黔驢技窮”的成語其實還是有些出入的，主題并不在此。

驢子因為體型較大，老虎見到它最初也感到畏懼，甚至聽到它的叫聲便落荒而逃，但在發現除了聲音奇怪之外并沒有什麼别的影響，再次試探的時候，驢子怒了，開始尥蹶子。老虎這才發現，原來是個外強中幹的家夥。

柳宗元在這則寓言後面有一個議論：

形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！

是說，這個驢子體型、聲音都足以唬人，如果最後不把自己的技藝亮出來，老虎最終也不敢去招惹它。

表面上是為驢子感到惋惜，但實際上是對它進行嘲諷，這個驢子的形象是有所指的。

第三則寓言名為《永某氏之鼠》。

話說，永州有一個人非常迷信，生怕犯了忌諱，因為生肖屬鼠，所以就不願意傷害老鼠。于是乎他家裡的一切用具都被老鼠破壞了。

非但如此，老鼠之間還互相轉告，将這個人的家當成了樂園，以至于衣服被老鼠損壞，吃的東西也都是老鼠吃剩的。甚至這些老鼠在白日裡就敢公然聚會，互相打鬧。

幾年之後，這個房子換了主人，但老鼠依然把這裡當成樂園。新主人見此感到很疑惑，為什麼老鼠敢這麼猖獗呢？于是就出了狠招，找了幾隻貓，同時也雇人滅鼠，除此之外還密閉房屋，用水将老鼠洞封死，最終将它們趕盡殺絕。

在文章的結尾處，柳宗元以嘲弄的口吻說道：這些老鼠還真以為能一直吃飽了便胡作非為嗎？

柳宗元為什麼要将這三則故事放在一起組成《三戒》呢？他在諷刺當時社會上的三類人。

在《三戒》文章的開頭，柳宗元明确表露了寫作這篇文章的目的，而這也往往是被後來人學習的時候所忽略的。

柳宗元寫道：

恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以幹非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。

很明顯，柳宗元用這三個動物的故事諷刺了三類人，而這三類人的形象并非我們今天所認知的那樣，他們的出現有一定的社會背景，不能完全以現在的觀念來推敲。

那隻被獵犬分食的麋鹿，指的是“依勢以幹非其類”者。

獵犬出于本能想要吃掉麋鹿，之所以沒有行動是因為懼怕主人。也就是說，麋鹿之所以任性妄為，敢于冒犯獵犬，是因為受到了主人的庇護。

柳宗元表示，那些倚仗他人勢力胡作非為者，一旦失去庇護，下場便會極為凄慘。就像今天的“熊孩子”，家長舍不得教育，社會便讓他成長。

那隻被老虎吃掉的驢子，指的是“出技以怒強”者，這個指向性比較明确。

柳宗元在寫作這三則寓言的時候，正是其被貶谪永州之後，經過了一系列的鬥争，所以這則《黔之驢》很大可能是影射敵對勢力的。

諷刺的是那些外強中幹的“叫驢”式人物，自身無才無能，偏偏還要逞“能”炫耀，結果難免原形畢露。其所指的自然就是那些屍位素餐者，能力不足，卻愛指手畫腳。

那群被消滅的老鼠，指的就是“竊時以肆暴”者。

這群老鼠之所以能如此放肆，是因為遇到了一個迷信的房主，這是一個非常偶然的事情，但老鼠卻将之視為“機會”。

可見，這篇寓言諷刺的就是當時社會上的那些猖獗一時的醜類，柳宗元認為這些人的好日子隻不過是運氣罷了，一旦條件稍有變化，他們必然不會有好下場。畢竟貪戀“飽食無禍為可恒”，隻是癡心妄想罷了。

值得注意的是，柳宗元《三戒》裡提到的這三種弊病，并非不能集于一人之身，他們之間往往是有交集的，隻不過在寓言裡被單獨放大了某一方面而已。

這也是為什麼柳宗元會将這三個故事統一在一篇文章之中，并為之統一作序的緣由。也意在提醒讀者，時刻以此為戒。

所以後人評價其為“雞人早唱，晨鐘夜警，說其解頤，忘其猛醒。”

未來在黑夜隐匿，于此靜待曉光。

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