（牛新榮作品欣賞）

月光下，我凝望着如霜、如雪、如紗、如雲的湖面，凝望着湖面上平靜的睡蓮葉片，和安睡在蓮葉面上的睡蓮花，此時此刻，我的思緒在凝望中緩緩飄向遠方......

（牛新榮作品欣賞）

在我的審美藝術裡，除了俏眼奪目，浪漫過度的野玫瑰，其它花我都愛，因為花是大自然從心靈深處綻放的微笑，是一種暖心的面容，有了這暖心的面容，單調而枯燥的自然，才會顯得色彩紛呈，才會給人無以言表的愉悅。當萬物蕭條時，來自一朵無名的小花的微笑，也會令我感動和興奮。但在所有花中，我格外鐘情睡蓮，即便是和其它同科的植物相比，也有更多的偏愛，因此我暇閑之餘更喜歡畫睡蓮。

（牛新榮作品欣賞）

印度巴利佛典裡的“七寶蓮花”中，有五種就是睡蓮花，其餘兩種是荷花。《大智度經》卷八說：“以蓮花軟淨，欲現神力，能坐其上，令不懷故。又以諸花皆小，無如此花。是故諸佛，随世俗故，于寶花上結跏趺坐。”佛教“蓮花藏世界”中的蓮花，用的可能也隻是睡蓮花，或與荷花相同的花型。如果僅從外觀上，觀察它們碩大、嚴謹有序、輪廓分明的花瓣，睡蓮花和荷花的美幾乎沒有任何區别；但如果把花和葉的背景，把花和水的背景聯系起來，就可以看出它們有着很大不同。

（牛新榮美術作品）

荷花的荷葉也許是不甘心，也許是不屑于鋪在水面，都蜂擁而上挺立着，簇擁着荷花，葉面相接搖曳得不見邊際，如波如浪，氣勢恢宏。陣風吹過，銀灰的葉面翻轉過來向着太陽，鋪滿整個湖面，載歌載舞，便有了“接天蓮葉無窮碧，映日荷花别樣紅”、“十裡蓮塘路，扁舟任往還，一對小兒女，終日在花間”的詩句。荷花的美是熱烈的，是動态的，是江南無數愛情篇章最相襯的背景。睡蓮則是更具佛理禅意的甯靜美，超凡脫俗的虛幻美。片片蓮葉舒展開來，秩序井然地枕在湖面泛起的漣漪上，有的花朵也像葉面一樣，緊貼在水面開放，更多的卻亭亭玉立地開放在水面的透碧和葉面的濕翠之上。

（牛新榮作品欣賞）

我猜想，這句“一切諸佛世界悉見如來坐蓮花”裡面描述的蓮花，應當是睡蓮花。根據佛教哲理，蓮花寶座應該不會是像荷花那種高高的葉面來掩映簇擁的，是出污泥而不染，不可亵玩的美；是陷于生死煩憂的困惑中，仍然超凡脫俗的哲理寓意。一群金色、墨色、星色、橙色的魚兒，用身子摩擦着，用胸鳍撲扇着，用尾鳍甩打着她沒入水中的葉莖和花柄，睡蓮花，便款款地，頻頻地擺動起來，鋪在水面上的葉片也輕盈、緩緩地波動起來，整個水面也跟着晃動起來，碧波蕩漾。

（牛新榮作品欣賞）

夕陽欲落時，湖面籠罩在餘光缥缈、殘陽參差的晚霞裡，花瓣優雅地把太陽合攏成雪月，把燦爛的白天合攏成輝煌的星座。修長的花柄又像白天鵝秀美的頸子一般彎下去，貼在葉面上深睡，睡在晶瑩的童話或者悠長的夢幻裡。每一朵花在每一天都要這麼舒展一次，合攏一次，從春末直到秋初。花謝後根莖沒入水中，果實成熟的時候飄散于水中。埃及白睡蓮，印度紅睡蓮，舒展在晚上，合攏在白天，無論白天或晚上，睡蓮花就像大自然的呼吸，一張一弛，甚是美麗！在江南待的那段時間，我常常一個早晨又一個傍晚地凝望着睡蓮花，感受着它最具詩意的呼吸過程，常常沉醉在裡面，流連忘返。

（牛新榮作品欣賞）

沒有一面鏡子來顧盼自己身姿的花一定很遺憾，正如少女沒有鏡子一樣遺憾。土地上生長的花卻不能像睡蓮花這樣有一面水的鏡子，她們不能通過凝望另一個自己來更好地欣賞、塑造自我。荷花雖有鏡子，但也無奈，它被寬大挺立的葉面掩映簇擁了，隻有睡蓮花可以對着水面盡情地梳理，長時間止地凝望自己舒展和閉合的美。那個屬于全世界的阿根廷大詩人博爾赫斯特别喜歡在作品中提到鏡子，他說鏡子和繁殖使數目增多，兩面相對的鏡子可以使鏡像達到無限數。睡蓮花以水為鏡，使自己成為兩個實體和一個虛幻的倒影。鏡子裡的倒影，把要反映和突出的場景置于天和白雲的背景下，删除了一些雜亂無章的因素，使倒影顯得格外簡潔、明快。

（牛新榮作品欣賞）

在我生命的記憶裡，我也願把自己的一段情意、思緒，美好的心境，放在一個遙不可及、深不可觸的地方，永不亵渎，永不侵犯，永不傷害。這種感覺因遙遠而親近，因短暫而更持久，因不可得而耐人尋味，因滿足而更令人欣慰。我想，令我感到欣慰的，不僅僅是因為它是純潔，清香，甯靜的象征，還是因為它出自生死煩憂而不為生死煩憂所困惑，更是它這介乎于存在與不存在之間的夢境與現實，這一切都生動地揭示了釋迦牟尼的佛教哲理。

（牛新榮作品欣賞）

莫奈晚年曾被睡蓮花迷住過。他在法國吉韋尼購置房子居住下來，在花園的池塘裡植遍睡蓮。他根據早晨、正午和傍晚不同角度的光線，描繪着睡蓮花。他繪有一幅滿是睡蓮的長卷，畫卷水波和光影的變幻，色彩的處理，層次的變化，内涵豐富，濃淡相宜。我不知美術史怎樣評價，我想：莫奈早年展出的《日出印象》也許僅僅隻是一個文化事件，而他晚年展出的多幅《睡蓮》，才是他一生中最完美的碩果。

（牛新榮作品欣賞）

凝望着睡蓮和它的倒影，我分不清美是一種對象呢？還是一種關于對象的發現？哲學是什麼？宗教是什麼？藝術又是什麼？藝術要依照學術權威引導的眼光來發現它的意境美，依靠哲學引領、啟示的思路去感悟生命美。盡管佛典裡的睡蓮花隐藏整個世界，盡管莫奈那橫卧于藝術史上的睡蓮花精美絕倫，都無法跟眼前的睡蓮花媲美，因為它是那種高于生活卻不屬于生活的新鮮生命，它比巴利佛典中的“七寶蓮花”，比佛坐過的所有軟淨的蓮座更軟淨，更能昭示偏理禅意；它比莫奈所有的睡蓮畫幅更美，更接近大自然創造美的真正目的。

（牛新榮作品欣賞）

在月下的湖面上，睡蓮花的葉子睡在鋪滿月色的漣漪上，睡蓮花睡在自己的葉子上做着夢，我也做着夢，夢見她身披輕柔的長裙，蹲在睡蓮花的葉子上，梳洗着她垂到腰際的秀發，沐浴着、舞蹈着，然後，她倚靠在栖落在湖心銀白的月牙上，蕩着秋千。

遐思在今夜的時刻，錯綜複雜，又彌漫無影......

（圖文：牛新榮）

（牛新榮作品欣賞）

作者簡介：牛新榮，又名子涵，中國國畫家協會理事；甘肅省美術家協會會員；甘肅省書法家協會會員；漢唐書畫網（原大中華書畫網）長年簽約畫家、書法家；黃河文化産業集團旗下特約書畫家，國家一級美術師。 由天津人民美術出版社出版刊印畫冊《牛新榮書畫作品集》，《牛新榮中國畫作品選》。美術作品在第十三屆全國美展甘肅美術作品選拔展展出，在第四屆絲綢之路國際文化藝術博覽會美展獲精品獎。

編發：武廷河

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原标題：《【書畫民樂】牛新榮：《睡蓮》》

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