現代漢語詞典中的人生智慧?（本知識小品系回複收藏者八個“？”第二篇），今天小編就來說說關于現代漢語詞典中的人生智慧?下面更多詳細答案一起來看看吧!

現代漢語詞典中的人生智慧

（本知識小品系回複收藏者八個“？”第二篇）

·蘭 殿 君

大凡從事書法藝術的人，無論練筆還是書寫作品時，多願将“海納百川”、“天道酬勤”兩句優先提上筆端。何因？是什麼藝術感染力驅使他們這樣做的？論者曾以好奇心讨教書藝者和大腕精英們，對方給出的回複簡單明了，一說這兩句話耳熟能詳，又“寓意高古”；一說易書，易誦又“勵志”。有的還說自已書寫時愉悅提神。這種心态有人實有人虛也，權當真假參半吧。

既然都出自業内人士之口，又言之肯定，想必也有一定道理。

問題稍一較真，這兩句話源出何處？是誰最先說的？它的本義及延伸義到底為何？多數人卻啞口無言，就是知道點皮毛什麼的，也是大概如此而已。

原來“海納百川”一語初見于東晉人袁宏《三國名人序贊》，内文稱“形器不存，方寸海納”。什麼意思？李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也”。後世取其比喻義即容納并包羅萬物，寓褒義也。這位袁宏（公元323一376年）東晉史學家，字彥伯，陳郡陽夏（今河太康）人。“少孤貧，文才出衆”受時人推崇。後任桓溫大司馬府記室、掌書記官。又作《竹林名士傳》及《北征賦》等文辭三百篇，頗負盛名。由此可證注家李周翰是将“海納”一語注解為“海納百川”整句式的第一人。但事情到後來又節外生枝，近代大師級人物李叔同皈依佛門後，某年在上海弘揚佛法，對信衆雲：“海納百川，弗拒一溪，方成正果”，聞者稱是。意謂有容乃大，

不拒小溪來彙合才更完美。可惜後世書界隻取前句，卻漏書或省略了後句，令人唏噓咂舌。

更值得一提的是有研究者認為，“川”字在古代确指江河，并舉典籍《禹貢》書證：“奠高山大川”即是此意。但是“川”又生後來義，謂平地或坦途是也。如成語“一馬平川”絕不可作江河解

唐代崔颢的名句“晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鹦鹉洲”；《新五代史．周德成傳》：“平川廣野，騎兵之所長也”。可見将“海納百川”單純一解為江河怕不服人，不知然否？

至于“天道酬勤”，今人簡單地理解為蒼天會酬報勤勉、勤儉之人，那就大錯特錯了。此語的初義并非是勵志，更是當年下裡巴人所不敢用，也不能用的。嚴格地說這四個字并非成語，它是《尚書．大诰》：“天賜毖我成功，天亦唯用勤毖我民”之句引伸而成。這句話中關鍵字是“毖”（音畢，即謹慎又小心義），對此唐代注家孔穎達注疏雲：“天慎勞民使成功，亦當勤勞民使安

甯”。按白話說就是：蒼天啊，你怎麼這麼好啊，總是謹德地護佑萬千子民，确保天下人謀事成功！這話本是周姓皇帝虔誠向蒼天的“答謝辭”，即感激話。到了近代某頭面文士卻代周天子将其簡化為通俗語“天道酬勤”，遂廣為人知了。問題是字面通俗易了，此義也由此産生了别解，因為原句式“天道酬勤”之“勤”，并非“勤奮”之意，他原來表示次數多，往複一之事态。從語法角度審視“酬勤”二字是倒裝句，“勤”是狀語，連起來意謂“頻繁”或“多次”賞賜。如此理解和我們的定向思維豈不大相徑庭？此說非我輩妄解古文辭？不妨舉出例證證之，故宮太和殿的“建極綏猷”匾文，其詞義就是提醒帝王們要順應天命，安撫四方，按律治國，方能國泰民安。其寓意格式與“天道酬勤”如出一轍。

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