道德經中有些道理，一般都是從世俗的道理去理解。譬如“知足知足”，可能就隻是關注對于欲望的管控。其實在修行中，“知足知足”還有其它的含義。
首先，這個足，是一個狀态。修行中，稱為圓滿。每個人其實都追求圓滿，希望自己的生活圓圓滿滿，不僅僅願望得到滿足，同時所得到的東西能消化，能圓融，不會因為得到一點東西，卻帶來别的災殃。你看，這要求不低吧？
圓滿在修行中，是一個修行的階段性成果，而不是最後的成果。就是我們修行了一段，有所得。然後就需要一段時間專注于消化，真正将所得融入自身。有的将這“有所得”稱為進火，“消化”稱為退火，兩者的控制，就是火候了。
所以，老子說“罪莫大于可欲；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得”，一個層面的道理，是說不能過于追求，過猶不及，要懂得把握節奏與分寸。
然後，按照這種節奏，逐步前行，總體上大概是精的收獲消化為氣，氣的收獲消化為神，神的收獲消化為虛空，虛空消化為本我。本我，其實啥也不是，就是并沒有什麼内容。所有所得，都消化沒了。也即大道的本來超越性。
追逐而有所斬獲，這是人之常情，也是一般人的正常生活。但到了一定階段，這個追求本身就成了問題。追求的收獲造成我們遠離了本我，與最終回歸本我的大道本源形成矛盾。所以。就需要放下追求本身，進而專注于消化積累，直到消化幹淨為止。這方面，是一種修行的主流，就是向内追求消化所存之有，直到虛空，就是包容自己的一切的那個虛無之我。進而虛空粉碎，自我不再需要一個“内容”，或者說，我不需要一個定義，即使僅僅是存在的定義，也不需要。
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