史記高中必看? 一、作者簡介 《史記》約成書于公元前104年至公元前91年，作者是西漢時期偉大的史學家 司馬遷司馬遷，字子長，生于夏陽龍門(今陝西韓城)司馬遷的父親司馬談曾擔 任太史令，他知識廣博，對于諸子百家學說有着很深的造詣，尤其是對道家更是有 着系統性的研究司馬談在學術上兼容并收又精通道家，這對司馬遷的思想有着重 要的影響而且，司馬談作為太史令，有着深重的曆史責任感，把修史作為自己神 聖的職責，可惜壯志未酬便與世長辭，留下了難以彌補的缺憾為了完成父親的遺 原，司馬遷繼承了司馬談太史令的職務和修史的光榮責任，曆經14年之久，并在慘 遭腐刑，受人唾罵之際，曆盡艱辛，終于完成了《史記》的寫作，接下來我們就來聊聊關于史記高中必看?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

史記高中必看

一、作者簡介

《史記》約成書于公元前104年至公元前91年，作者是西漢時期偉大的史學家 司馬遷。司馬遷，字子長，生于夏陽龍門(今陝西韓城)。司馬遷的父親司馬談曾擔 任太史令，他知識廣博，對于諸子百家學說有着很深的造詣，尤其是對道家更是有 着系統性的研究。司馬談在學術上兼容并收又精通道家，這對司馬遷的思想有着重 要的影響。而且，司馬談作為太史令，有着深重的曆史責任感，把修史作為自己神 聖的職責，可惜壯志未酬便與世長辭，留下了難以彌補的缺憾。為了完成父親的遺 原，司馬遷繼承了司馬談太史令的職務和修史的光榮責任，曆經14年之久，并在慘 遭腐刑，受人唾罵之際，曆盡艱辛，終于完成了《史記》的寫作。

二、内容提要

〈史記》是我國第一部紀傳體通史，也是部貫穿古今的通史，它開創了具有真正 學術價值和研究意義的中國史學。《史記》全書分為十二本紀、三十世家、七十列傳 八書、十表，共130篇，記載了上至傳說中的黃帝，下到西漢武帝元狩元年(公元1 22年)，總共三千多年的史事沿革。 本紀”就是帝王的傳記，也是全書的總綱，是用編年體的方法記事的。在“本紀 的寫作中，司馬遷采取了詳今略遠的辦法，時代愈遠愈略，愈近愈詳。“本紀”的寫作 始于黃帝，是因為司馬遷受到司馬談黃老道學的影響，認為黃帝是中華民族的人文始 祖，具有“正名百物”的重要意義。“本紀”部分分為：五帝本紀第一，夏本紀第二， 殷本紀第三，周本紀第四，秦本紀第五，秦始皇本紀第六，項羽本紀第七，高祖本紀 第八，呂太後本紀第九，孝文本紀第十，孝景本紀第十一，孝武本紀第十二。記載了 傳說中的五帝，夏商周三代，秦，千古一帝秦始皇，西楚霸王項羽，漢朝前期的皇帝 漢高祖、孝文帝、孝景帝、孝武帝和惠帝時期實際掌握政權的呂太後等。 “世家”是記載諸侯王國之事的。從西周的大封建開始，發展到春秋、戰國，各諸 侯國先後稱霸稱雄，盛極一時，用“世家”體裁記述這一情況，是非常妥當的。司馬 遷把孔子和陳涉也列入“世家”，是一種例外。孔子雖非王侯，但卻是傳承三代文化的 宗主，更何況漢武帝時儒學獨尊，孔子是儒學的創始人，将之列入“世家”也反映了 思想領域的現實情況。至于陳涉，不但是首先起義亡秦的領導者，且是三代以來以平 民起兵而反殘暴統治的第一人，而亡秦的侯王又多是在他的率領下起義或由他建置的。 司馬遷将之列入“世家”，把他的功業和湯放逐桀、武王伐纣、孔子作《春秋〉相比 将他寫成為震撼暴秦帝國統治、叱咤風雲的偉大曆史英雄，反映了作者進步的曆史觀。 “世家”部分分為：吳太伯世家第一，齊太公世家第一，魯周公世家第三，燕召公 世家第四，管蔡世家第五，陳杞世家第六，衛康叔世家第七，宋微子世家第八，晉世 家第九，楚世家第十，越王勾踐世家第十一，鄭世家第十二，趙世家第十三，魏世家 第十四，韓世家第十五，田敬伸完世家第十六，孔子世家第十七，陳涉世家第十八，外 戚世家第十九，楚元王世家第二十，荊燕世家第 齊悼惠王世家第二十二，蕭 相國世家第二十三，曹相國世家第二十四，留候世家第二十五，陳丞相世家第二十六， 绛侯周勃世家第二十七，梁孝王世家第二十八，五宗世家第二十九，三王世家第三十。

“書”是記載曆代朝章國典，以明古今制度沿革的專章。《史記》中的“八書”是 對周代以來的古代社會政治、經濟、文化等各方面的制度的專門論述，非是熟悉掌故 的史家，是無法撰寫成此“書”的。按照司馬遷的說法：“禮樂損益，律曆改易，兵權 山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書。”(《史記·太史公自序))其後，班固《雙 書》改“書”稱“志”，成為通例。“書”的修撰，為研究各種專門史提供了豐富的資料。“八書”是《史記》的重要組成部分，為我們了解和研究古代各種典章制度的沿革和變遷有着重要的作用。

“表”的撰術是為了明晰曆史事件發生的曆史年月，給人以清楚直白的說明。按照司馬遷的說法，即“并時異世，年差不明，作十表”(《史記，太史公自序》)。“十表” 即《三代世表第一)《十二諸侯年表第二》、《六國年表第三》《秦楚之際月表第四》 《漢興以來諸侯王年表第五》《高祖功臣侯者年表第六》《惠景間侯者年表第七》《建 元以來侯者年表第八》《建元已來王子侯者年表第九》、 《漢興以來将相名臣年表第 十》

三、經典選讀：

沛公旦日從百餘騎來見項王，至鴻門，塊“臣與将軍我力而攻秦，将軍戰河北，臣 戰河南，然不自意能先入關破秦，得複見将軍于此。今者有小人之言，今将軍與臣有卻。 項王曰：“此沛公左司馬曾無傷言之；不然，籍何以至此。”項王即日因留沛公與飲。項 王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，範增也。沛公北向坐，張良西向侍。範增數目項 王，舉所佩玉塊以示之者三，項王默然不應。範增起，出召項莊，謂曰：“君王為人不 忍，若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊 則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。 項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門，見 哙。樊哙曰：“今日之事何如?”良曰：“甚急。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。 哙曰：“此迫矣，臣請入，與之同命。”哙即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士欲止不内，樊 哙側其盾以撞，衛士仆地，哙遂入，披惟西向立，瞋目視項王，頭發上指，目眦盡 項王按劍而跽曰：“客何為者?”張良曰：“沛公之參乘樊哙者也。”項王曰：“壯士、 賜之卮酒。”則與鬥卮酒。哙拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩。”則與一生 肩。類哙覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士，能複飲乎?”樂空 曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天 下皆叛之。懷王與諸将約曰‘先破秦入成陽者王之。今沛公先破秦入成陽，毫毛不敢有所 近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣将守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而 功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人。此亡秦之續耳，竊為大王所不取 也。”項王未有以應，曰：“坐！”樊哙從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招類哙出。

沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何?”樊 哙曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為！”于是 去，乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操?”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，王千一 雙，欲與亞父，會其怒，不敢獻。公為我獻之。”張良曰：“謹諾。”當是時，項王軍在 鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十裡。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊哙、夏侯嬰、 強、紀信等四人持劍盾步走，從郦山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍， 不過二十裡耳。度我至軍中，公乃入。”沛公已去，間至軍中，張良入謝，曰：“沛公 不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白壁一雙，再拜獻大王足下；五鬥一雙，再拜奉大将軍足 下。”項王曰：“沛公安在?”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。”項 王則受壁，置之坐上。亞父受玉鬥，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀 奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣。”沛公至軍，立誅殺曹無傷。

-----《史記·項羽本紀》

四、分析評價

《史記》是我國第一部紀傳體通史，是一部體大思精的著作。《史記》的貢獻和特 主要有這樣幾個方面

其一，《史記》開創了“紀傳體”體例。紀，指本紀，即皇帝的傳記：傳，指列傳 是一般大臣和各式人物的傳記。司馬遷在前人的基礎上，在《史記》中以本紀、表、書、 世家、列傳五體結構，創造性地探索了以人物為主體的曆史編纂學方法。

其二，《史記》開創了政洽、經濟、民族、文化等各種知識的綜合曆吏編纂方法。 它從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝時期，記載了我國近三千年的曆史。是我國 第一部規模宏大、貫通古今、内容廣博的百科全書式的适史。

其三，秉筆直書，是我國寶貴的史學傳統，司馬遷的《史記》對此有很好的發揮。 《史記》明确表示反對那種“譽者或過其失，段者或損其真”的作法。項羽是司馬遷心 目中的英雄，因此，司馬遷以極大的熱情和強烈的愛記述了項羽的偉業。但對于項羽 的驕傲自大和企圖以武力征服天下的緻命弱點，司馬遷也進行了深刻的批判。對于先 秦的法家和秦代的暴政，從感情上司馬迂是憤恨的，但他做到了不因憎而增其惡。相 反，對法家的改革和秦代統一中國的曆史作用，他都予以充分的肯定。正因為司馬遷 的實錄精神，才使《史記》以信史聞名于世。《史記》還貫穿一條重要線索，即重視人 的曆史作用。司馬遷是反天命的，強調人是曆史的中心。因此，他在寫帝王将相的同 時，注意為社會上的各種人立傳，尤其是把農民起義的領袖陳勝、吳廣，放到與王侯 功臣以及封建社會的聖人孔子同等的地位來寫。所以在《史記》中，既有戰國七雄的 世家，蕭丞相(蕭何)留侯(張良)的世家，孔子的世家，同時也有《陳涉世家》。司 馬遷也很重視物質生産活動在曆史上的作用，把經濟狀況同政治上的治亂興衰緊密地0 聯系在一起。他還強調總結曆史經驗，提出以史為鏡，鑒往知來的思想。由于司馬遷 在曆史編纂學上的偉大創造精神，他的進步的史學思想和嚴謹的治史方法，使《史記》 成為我國史學史上一座巍峨的豐碑，司馬遷也赢得了“中國史學之父”的美名。

其四，《史記》也是一部形象生動的曆史，它的文采曆來為我國文學界所稱頌，它 開創了我國傳記文學的先河。司馬遷像一個出色的畫家，以他那十分傳神的畫筆，為 我們勾畫出一個個栩栩如生的人物畫像；又像一位善于捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒 利的刻刀，為我們塑造了一個個風采各異的雕像。司馬迂創造性地把文、史熔鑄于 爐，為我們寫下了一部形象的曆史。所以，魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》

當然，由于司馬遷受時代的限制，《史記》也存在某些缺點與不足之處。例如，存在“天命”、災異和曆史循環論的神秘思想的影響以及受“天人感應”神學思想影響的明顯痕迹。

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