桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
《桃夭》是《詩經》中的第六首詩，受到曆代文人的喜愛，也是當代人較為熟悉的一首詩。詩歌描寫女子出嫁時的情景和人們祝賀女子新婚的喜悅之情。我們所說的桃花運，就來源于這首詩歌。
據《周禮》記載：“仲春，令會男女。”周朝時期，人們喜歡在春光明媚、桃花盛開的季節出嫁姑娘。所以，這首民歌自然地以桃花起興，為新娘祝福。短短的三章，卻分别通過桃樹明豔的“花”（灼灼其華）、成熟的果實（有蕡其實）、茂盛的葉子（其葉蓁蓁），表達三種意願。花，代表新娘的嬌豔美麗；果實，表達對新娘結婚後早生貴子的祝願；葉，希望女子到了婆家後開枝散葉、把家庭經營得興旺發達。
女子出嫁與桃花的生長相益得彰，融為一體。尤其是“宜其室家、家室、家人”的反複詠歎，寫出了新娘定會給新建的家庭帶去吉祥和幸福，與新家庭上下和睦相處、永結同心。
這麼好的姑娘，所嫁的夫君也一定不會錯。試想一下，在這宜于迎娶婚嫁的春天裡，那名新郎穿着合身的禮服，激動地等待着與新娘相見。他定會帶着如此美麗的新娘，與她一起開啟幸福快樂的生活。
從這首詩占據《詩經》的位置來看，孔子十分推崇。這是因為，在春秋戰國時間，生産力水平十分低下。家庭是社會的最基本單位，人們普遍希望擁有一個美好的家庭。而娶親，便是一件人生大事，因為它關系到家庭的前途。因此 ，人們對新娘不僅僅希望她明媚如豔似桃花，更希望她“宜家”，具備家庭和睦的良好品德。
我國古代自有“三綱”（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱）“五常”（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關系）之說。不管是“三綱”、“五常”，它們都以夫妻關系為本，夫妻關系是人倫之始。宋代理學家朱熹曾說：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。男女者，三綱之本，萬事之先也。”
因此，我們不難看出曆代統治者對婚娶和家庭維護重視的原因了。家庭還關系到治國，“家貧則思良妻，國亂則思良相。上承宗廟，下啟子孫，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”所以，“宜家”是為了“宜國”，“宜家”就是“宜國”。
愛情是花，婚姻是果，以婚姻和諧為目的的愛情，體現着生命之真、中庸之德和中和之美。讀這首詩如同喝了一杯濃厚香甜的桃花酒，讓人在滿口餘香中感受愛情之美。
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