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南陽曆史文化名城介紹

生活 更新时间:2025-03-16 11:54:34

來源:【南陽日報-龍騰南陽】

《南陽遠古文明的山》開題

“考古實證了中國百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史。”

人類隻要有活動,必然會留下遺址遺迹。南陽盆地地處中原,是中國東西南北核心腹地交彙點,四季分明,冬寒夏熱,春暖秋涼,為遠古人類提供了優越的氣候條件;西依秦嶺,北靠伏牛,林海莽莽、河流縱橫、湖泊相連、土地肥沃,為遠古人類提供了豐富的食物來源。南陽,成為最适宜遠古人類生存繁衍的地方。

因而,在南陽盆地尋訪遠古人類的活動痕迹,尋找中華文明源頭,是選對了地方、找到了方向。

2018年河南省文物部門對南陽黃山考古遺址再次發掘,30萬平方米的遺址目前隻挖掘2400平方米,震驚考古界、史學界的發現就接連爆出,房址、玉璜、玉钺、紡輪骨針、骨器、箭簇、王級古墓……“一眼史前三千年”,再現了人類4500年—7500年前的生活場景,入選2021年度“中國十大考古新發現”。

遠古人類在地上留下的文明痕迹,也一點點在南陽的岩石上被發現。自2010年以白振國為首的一群南陽文化愛好者在方城縣發現岩畫後,十多年來,他們行走在伏牛山、桐柏山的淺山丘陵中,搜尋着遠古人類留下的文明痕迹……這些年,找到了遠古人類觀天的日晷、祭祀的祭壇、祭拜的圖騰、居住的石屋、記事的符号、堆壘的巨石……2019年至今,在《南陽晚報》《河南日報》刊發了一系列研究性文章,引起史學界、考古界的關注和一定程度上的認可。

地下發掘、地上發現,充分證明人類起源之肇始階段,南陽孕育出了文明的種子,點亮了華夏文明之光。“南陽原史,文明之光”“六道四辟,毓文緻遠”(學部委員宋振豪為南陽題)……遠古人類在南陽這塊沃土上,推動着人類曆史的文明進程。

地上、地下遺址遺存的探尋,是一件十分艱難的事情。地下要一點點挖掘,地上要一片片尋覓。經筆者數年無數次的探索,發現南陽遠古文明的遺址遺存多存在于海拔高度150米至450米的淺山丘陵區域和地理位置特殊的小山上。如南召縣石柱寺山、孟山、石人坡山、大小石廟山等,方城縣的吐霧山、子房山、燕子頂山、靈山等,唐河縣的紫玉山、闆倉山、明嘎山,卧龍區的狼背豬娃山、磨山、紫山等。

今起,筆者針對遠古文明遺址遺存最為密集的一衆山頭探析其文化内涵、之于“中華文明探源”之史學價值,行之于文,推出系列研究、探析性文章《南陽遠古文明的山》。期許通過這個系列,讓更多人了解南陽遠古文明,樹立文化自信的南陽地标;更期望各界能充分認識到這些遺址遺存的曆史價值、時代價值,更好地保護好、利用好,為建設河南省現代化副中心城市貢獻一份來自遠古的力量。

今天推出系列文章第一篇《吐霧山的遠古文明》。

2022年4月25日

【南陽,遠古文明的山】①

吐霧山的遠古文明

□張建國 藍成雲

吐霧山位于河南省方城縣古莊店鄉東南2.5公裡處,是一座小孤山,海拔307米,面積2平方公裡。說它孤,是周圍七八裡雖有山,但與它都不相連。山雖小,但名氣很大,皆因山上發現了大量遠古文明的遺址遺存。

2010年方城籍考古專家馬寶光發現了吐霧山的“凹穴岩畫”。時任方城縣常務副縣長的白振國是一位重視文化的地方官員,聞訊親自帶領文物部門進行地毯式普查,發現了更多遠古文明的遺址遺存——遠古巨石文化。這一發現,驚動了文物專家從北京、南京、上海等地趕來考察。2013年5月,方城縣原文物局長李應年,還應邀到聯合國“國際岩畫聯合會”2013年年會上發言,介紹吐霧山的遠古岩畫。吐霧山自此響徹世界岩畫學界、文明探源學界。

吐霧山,遠古文明在岩石上都留下什麼遺址遺存呢?簡要做一梳理:

一、吐霧山頂的古石寨、古石洞、古石井

古石寨

吐霧山形似坐鐘,頂端呈半圓弧形(圖一)。山上遍植松樹,即使隆冬,也一片蔥茏。山頂面積約3000平方米,四周有石頭堆壘的寨牆,周長約450米。寨牆有縫,沒有灌漿,原始古老,大部分已經坍塌,但原址尚能辨認。西邊保存較好,石牆厚約1.5米、高約2.5米——3米。寨門位于正南方,門已無存,但有痕迹。筆者認為這座石寨是5000年前的遠古遺址,是為保護部落首領而建。

南陽曆史文化名城介紹(南陽遠古文明的山)1

圖一 似座鐘的吐霧山

古石洞

山頂偏東南方一塊獨石上有人工磨刻的石洞(圖二)。獨石呈半圓形,石洞不大,呈三角形。底部面積4平方米、洞深2.4米、洞寬1.7米。因洞内有淤土、石渣,現存高度僅有1.5米。石洞雖小,但在石器時代工程量也是非同小可的,和吐霧山大量遠古文明遺址遺存聯系起來分析,應是遠古時期重要部落首領的居所。

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圖二 古山洞

古石井

遠古時期已有取水建井的傳說,史稱“黃帝鑿井,聚民為邑”。吐霧山保存的一處石井遺址,是遠古文明的活化石,最具研究價值。石井挖在山頂石寨内的西南方向,從現存的遺址看,呈長方形,開闊面積210平方米,長30米、寬7米,分兩階。第一階深三米,第二階在第一階的基礎又向下挖成如水池一樣的石井。石井長3.4米、寬2.7米、深度1.5米,面積9.18平方米。如果夏季雨水迅猛,水會漲到第一階,如果冬季雨少,水面就維持在第二階。這個石井與後代的水井不同,後代水井呈圓形,開口不大,比較深。但遠古時期,沒有金屬工具,井不可能挖的很深,開口也就比較大;古人認為天圓地方,水出自地下,因而建成方形。當地百姓講,“此水池自古有之,不知何時修建”。結合山上發現的大量爻窩、龜背文等遠古文化遺存,筆者分析認為石山寨、石洞、石井均為同一時期遠古人類修建。

二、吐霧山腰的巨石文化

岩石上圓形爻窩排列的記事符号

吐霧山遍布裸露的岩石,多處岩石上磨刻有凹穴爻窩,六對、四對、五對并排成組(圖三)。大的爻窩直徑十公分,小的爻窩直徑兩公分。爻窩是遠古時期文字尚未形成時先民們的記事符号,爻窩的大小、數字的排列、所處的位序等,均表達了不同的思想内容。這些大小不同、排列各異的爻窩,雖然我們至今對其文化内涵仍不能全部解讀,但不少專家認為它們與天象、太極卦象、祭祀、四季時辰、王的治國方略等有着密切關系。目前在南陽伏牛山、桐柏山海拔150--450米的淺山丘陵之處,發現上萬處的凹穴爻窩,吐霧山是最為集中的區域之一。

南陽曆史文化名城介紹(南陽遠古文明的山)3

圖三 岩石上的圓形爻窩記事符号

巨石文化

如果從吐霧山東部登山,在山腳下就能看見樹林中高高聳起的巨石群。走近巨石群,你會發現這是一處人工堆壘的巨石建築。

巨石建築位于吐霧山腰、海拔230米處。四塊巨石在陡峭的山坡上互相支撐,構成一個三角型空間(圖四)。最大的一塊巨石位于陡坡上方,呈不規則狀,長3.8米、寬2.9米、厚1.5米;南邊的一塊長1.3米、寬1米、厚1.1米,支在兩塊巨石下方,是為支石;另一塊巨石,緊貼在支石的北邊。巨石上均有人工磨刻的龜背文符号和圓形爻窩符号,目前符号還無法破解,一旦破解,巨石堆壘的作用、意義也就清晰了。與吐霧山相距幾公裡處的子房山、燕子頂山,也都發現有人工堆壘的巨石建築。筆者認為,這可能是一種标示,一種力量的彰顯,或者是一個指引。在狩獵時代,山上是層林疊嶂的原始森林,山下是水湖澤國,遠古先人們需要一些标識,一些指引,看見高聳的巨石就是看見了方向和路标。

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圖四 支石

人工磨制的石柱體

東坡山腰海拔240米處、支石下方約40米陡坡處,有三塊巨石凸起而立,一塊似圓柱體,凸出地面部分被磨刻成直徑1.2米的圓柱體(南面刻有一缺口)。圓柱體北約六米處,一塊巨石的一面也被磨刻成圓形(圖五);石柱旁邊,一塊巨石呈不規則的長方形,長70公分,寬20公分,上面整齊的磨刻一組兩行整齊排列的六個圓形爻窩,兩頭各磨刻一個圓形爻窩。這組記事符号可能是記載這組石頭的用途。筆者與多處遠古祭壇比對,認為這裡可能是一處殘存的祭壇。

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圖五 石柱體

人工磨刻的卧石

東坡山腰海拔220米處,一塊裸露地面的巨石,高2.4米、總長度12.3米、寬5.2米,呈正南正北方向平卧。石面磨刻、平整,四個側面也被磨刻成圓弧形。巨石南部三分之一處,一道磨刻的深槽把巨石一分為二,南部長4.8米、北部長7.5米,但圖案仍不失為一個整體。南部和北部各磨一平面,南部平面長1.1米、寬0.8米,北部平面長3.3米、寬2米。南部平面上磨刻兩組爻窩組合,一組兩行并列各七個圓形爻窩,一組兩行并列各六個圓形爻窩。北部平面面積較大,但隻磨刻一個大的圓形爻窩。這塊巨石表達的是什麼文化内涵,目前難以猜測。筆者考察卧石時,幾位當地村民恰也來到這裡,有的說是古代石龍,有的說古代石蠶,有的說像卧形男根,有的還說像個睡美人。

三、吐霧山山腳遠古遺址遺存:日晷、祭壇、圖騰、生殖崇拜

吐霧山山腳四周和山體一樣,如果仔細尋找,均能發現遠古文明留下的痕迹。

一裡坡新石器時代遺址

吐霧山東南方山腳處有個叫“一裡坡”的小山村,因村莊離吐霧山一華裡而得名。十多戶人家的小山村東邊有一道小溪,四季潺潺流水。筆者在淺山丘陵尋找遠古文明遺址遺存多年,發現凡是有文明遺迹的地方,均有河流或小溪,一裡坡也符合這種地勢特征。一裡坡村東邊的坡地,方城文物局調查發現是一處新石器時代文化遺址,多次發現陶片、石斧,石刀之類遠古人類生活和勞動的用具。因未經發掘,地下可能還掩埋有更為豐富的石器。

遠古觀天授時的日晷

一裡坡村西邊,坡崖下面、海拔130米之處,方城縣文物局2014年立了一塊縣級文保單位牌子,上書“一裡坡遺址”。

這一區域裸露的岩石上均磨刻有圓形爻窩符号。其中,一塊裸露面積比較大的岩石上,磨刻有多層的圓形立體圖案(圖六)。2020年11月8日,中國科學院大學人文學院院長孫小淳先生帶領楊益民、宋國定教授,中國科學院國家天文台研究員趙永恒等人來此考察,認定為具有明顯的天文觀察功能、兼具天文宇宙圖的“遠古時期的日晷”,為古人觀天授時、定時、定季節所用。這個日晷直徑2.52米,一邊緊貼坡崖,一邊高出坡面0.58米,正中有一方形凹穴,邊長0.15米、深0.37米。圓盤中刻了很多圓形爻窩符号,爻窩之間用溝槽相聯,觀這組爻窩如觀天上之星辰。日晷保存完好,爻窩溝槽圖案清晰,圓型三盤上面不僅磨刻有很多圓形爻窩,更珍貴的是還有一個“斧”型圖案,斧即“钺”,“钺”型圖案說明這個日晷起碼是為部落首領所用。據最初發現這一遺址的方城電視台原台長張長運講,剛發現時隻露出一邊,見有爻窩,就把覆蓋在上面的石渣泥土清理幹淨,一幅完整的日晷全圖就這樣重見天日。

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圖六 遠古日晷

遠古祭壇

一裡坡村西南方向,道道山丘,丘丘對峙,山丘之中坐落着山庫村。海拔180米處的山丘上,一塊巨石裸露坡面(高出坡面1.4米),中間磨刻成兩個相套的圓盤。大圓盤直徑4.7米,小圓盤直徑1.58米,圓盤上有磨刻的圓形爻窩。南京師範大學社會發展學院副院長、博士生導師、世界岩畫委員會執委、中國岩畫名譽主席湯惠生教授2010年9月臨吐霧山,考察後認為是遠古時期的祭壇遺存。

生殖崇拜

祭壇正西有一道山溝,當地人稱老鸹石溝。溝北岸邊長滿了灌木、馬尾松,在海拔180米處,幾塊較大的岩石沿坡面伸向溝底。其中,最大一塊斜坡高度約45°,岩面上是刻滿了各種符号和溝槽,仔細辨認是磨刻的多個女陰。最大一處女陰長0.8米、寬0.55米、深0.2米,形象逼真;最小一處長0.6米、寬0.2米;還有一處磨成凸起的形狀,高出岩石坡面9公分,長0.35米、寬0.15米。女陰下面,磨刻出彎彎曲曲的多道溝槽,延伸到溝底,最長的達8米多。筆者認為這是一處生殖崇拜祭祀之地。人口多代表着獲得食物的機會就多、戰鬥力就強。因此古人迫切需要族群擴大,而生殖器是孕育生命、族群發展的源泉,是延續族群生命的根本,這種需求和願望驅使生殖崇拜的誕生。那個時代,男根女陰是人們祭拜的神,所以生殖圖騰是遠古先民對自然的崇拜、歌頌和感恩,也是對種族繁盛的一種祈禱。女陰石刻符号也說明當時處于母系社會時代,女性占有重要的位置。

有女陰的地方必有男根,果不其然,距女陰圖案約200米處、老鸹石溝的上方,有一道山梁,當地人稱老鸹石山。從溝底向上看,海拔190米處,一座圓柱型巨石聳立山梁最高處,這是典型的生殖圖騰男根巨石(圖七)。圖騰呈圓柱體,上部圓球狀,高6.7米、直徑4.7米,兩公裡外就能望見。石柱的北立面,磨成一個大平面;石柱的根部,有發黑的印痕,是焚燒祭品所緻。筆者考察中已發現二十多處男根生殖崇拜圖騰,但最高、最粗的當屬這個。

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圖七 生殖圖騰

巨石建築群

其一,鷹圖騰雕塑。男根巨石的上方,不到十米處是一處遠古巨石群,多塊巨石聳立。其中,最吸引眼球的是一塊鷹形圖騰石(圖八),形象逼真,長3.7米、寬2米,高出坡面1.6米,全為人工磨刻而成。雄鷹頭部朝南,尾部向北,呈落地姿勢。寬寬的扁扁的身軀、健碩的翅膀,似在尋視目标,又欲騰飛而起、翺翔天空。

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圖八 鷹石

其二,大腳印巨石。鷹石注目的前方不足十米的地方,一塊半圓形巨石聳立,高2.3米、厚1.97米、寬2.4米。巨石正面中間刻一石洞,高1.12米、寬0.7米、洞深0.6米,能容一人側坐裡面。洞的邊沿處磨刻一個大腳印,腳印長0.7米,腳掌位置寬0.4米,腳後跟位置寬0.2米(圖九);最逼真的是五個分開的腳趾,腳趾長0.2米。順着巨石向東南行至溝底小溪,約150米長的距離内有4塊巨石,三塊在山腰,一塊滾落溝底小溪。當地有一個“一腳蹬五石”的傳說:一惡魔用巨石堆壘成石籠并住在裡邊,平日裡搶奪老百姓的牛羊還傷及人類。百姓禱告上蒼清除惡魔,玉皇大帝派巨靈神下界。巨靈神站在吐霧山頂,看準惡魔藏身的石籠猛踢下去,轟然一聲,四塊巨石呈一線滾落下山,落在山腰和溝底。巨靈神用力過猛,在底部那塊巨石上留下深深的腳印。擒拿了惡魔,洞穴也被毀了。民間傳說是處境想象而論,實際是遠古先民的傑作。南召縣、唐河縣等地的遠古文明遺址遺存中也有很多磨刻的腳印,有大有小,有單有雙。腳印,表示前進的方向;腳印,代表一種定力,一種成長的曆程……

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圖九 “一腳蹬五石”的腳印

其三,三層疊摞石。在鷹圖騰巨石下方約20米處,有三層巨石疊摞(圖十)。三層石呈長方形,疊壓狀,磨刻成平面。最底層是原山石,裸露長7.5米、寬3米左右;中間的巨石是人工擡上去的,長4.2米、寬2.1米;最上面的巨石較短,長2.3米、寬1.5米、厚0.6米。三層巨石上分别磨刻有圓型爻窩符号和一些溝槽。陡峭的山崖上,三層巨石疊摞,蔚為壯觀。筆者認為三層疊摞,寓意天、地、人之間的層次關系和天、地、人之間相通相連互相依存的關系。

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圖十 摞摞石

雙“钺”型圖案

吐霧山北坡海拔167米的山角下,山上的泉水流向山溝形成小溪,小溪兩邊岩石突凸。突凸的岩石上磨刻了很多圓型爻窩符号。小溪拐彎和另一道小溪交彙,交彙處一塊岩石被磨刻成山形,面南,高2.3米、長3米、厚度0.7米,正中間位置磨刻兩個并列的“钺”(圖十一)。兩個“钺”圖案大小一樣,高低一緻,高27厘米、寬17.5厘米、深12厘米。雙钺圖案的旁邊,磨刻有兩個圖形爻窩。钺即斧,最初為石器,是遠古人類的勞動工具,後演變為禮器,持“钺”者即是統帥,持“玉钺”者非王莫屬。把“钺”刻在岩石上,表示這個地方是王的活動區,像現在單位門口挂個牌子,起到标示作用。這種雙钺圖案在南陽遠古遺存中不多見,隻在南召的石柱寺山、大小石廟山發現過。

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圖十一 雙钺圖案

有人認為該圖案是種龛,從它周圍有諸多遠古遺址、圖案刻的又很淺(隻有12厘米深)分析研判,它不是龛,不是敬神的,不是擺放神位的,而是昭示這裡是“王”的活動區。

四、對吐霧山的初步認識

吐霧山山體及四周,密集出現遠古文明的痕迹,充分說明吐霧山不僅是人類遠古時期的主要聚集區,而且是部落首領的居住之地。

吐霧山文化處于人類從狩獵向農耕文化過渡期。吐霧山的巨石建築、圖騰、祭壇、生殖崇拜等,都建在海拔150——300米的高度,在低于海拔100米的地方沒有發現,說明所處時代100米以下還是水面或湖泊沼澤,人類處于以漁獵和采集為主、向農耕轉變時代。在海拔130米、相對較低的地方出現日晷,表明“觀天授時”已經發展到了計時、記日、記季、記年的程度,農耕時代已經開始。

吐霧山出現的爻窩排列記事符号和龜背文形狀的記事符号、日晷、祭壇、巨石建築,不是孤立存在的,同南陽盆地四周淺山丘陵處發現的遠古遺址、遺迹基本一緻。南陽山水相連的其它區域也均有發現,北到平頂山市及新鄭的具茨山,南到湖北随州,東到駐馬店地區。這麼大的區域發現雷同的遠古文明(文化)遺址遺迹,體現了華夏民族遠古文明的高度統一和繁榮。

吐霧山的巨石建築、石刻的爻窩等圖案,在沒有金屬工具的時代,個人行為無法完成,應是部落首領(王)有組織的行為。因此推斷,吐霧山是遠古時期一個部落首領(王)居住之地。

吐霧山不高不大,它是南陽盆地衆多遠古遺址遺迹的一個重要組成部分,也是尋找中國遠古文明之源的重要實物。

遠古文明在吐霧山的岩石上留下了深深的印痕,這些印痕是人類社會嬗遞的的縮影。吐霧山是綿延至今的一座遠古文明的博物館,研究它,就是研究遠古人類的生存、生活、文明進程等。人類上萬年的文化史留下的痕迹大部分湮滅在曆時長河中,吐霧山留下的遺址遺存可謂彌足珍貴,實屬不易。也因此,吐霧山的遠古文明遺址遺存,迫切需要我們呵護和保護。方城縣文物部門對此十分重視,已經采取了一些措施,比如把吐霧山列為縣級文物保護單位。

文物不利用,價值就體現不出來。曆史為時代服務,應大力宣傳吐霧山,研究吐霧山,開發吐霧山,保護吐霧山,讓吐霧山這座坐地宏鐘,金聲玉振,震古爍今;讓岩石文化釋放出文明的記憶,告訴我們遠古人類是如何生活、生存和發展的……

圖片提供:張長運 鄭毅

本文來自【南陽日報-龍騰南陽】,僅代表作者觀點。全國黨媒信息公共平台提供信息發布傳播服務。

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