來源：【南陽日報-龍騰南陽】

《南陽遠古文明的山》開題

“考古實證了中國百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史。”

人類隻要有活動，必然會留下遺址遺迹。南陽盆地地處中原，是中國東西南北核心腹地交彙點，四季分明，冬寒夏熱，春暖秋涼，為遠古人類提供了優越的氣候條件；西依秦嶺，北靠伏牛，林海莽莽、河流縱橫、湖泊相連、土地肥沃，為遠古人類提供了豐富的食物來源。南陽，成為最适宜遠古人類生存繁衍的地方。

因而，在南陽盆地尋訪遠古人類的活動痕迹，尋找中華文明源頭，是選對了地方、找到了方向。

2018年河南省文物部門對南陽黃山考古遺址再次發掘，30萬平方米的遺址目前隻挖掘2400平方米，震驚考古界、史學界的發現就接連爆出，房址、玉璜、玉钺、紡輪骨針、骨器、箭簇、王級古墓……“一眼史前三千年”，再現了人類4500年—7500年前的生活場景，入選2021年度“中國十大考古新發現”。

遠古人類在地上留下的文明痕迹，也一點點在南陽的岩石上被發現。自2010年以白振國為首的一群南陽文化愛好者在方城縣發現岩畫後，十多年來，他們行走在伏牛山、桐柏山的淺山丘陵中，搜尋着遠古人類留下的文明痕迹……這些年，找到了遠古人類觀天的日晷、祭祀的祭壇、祭拜的圖騰、居住的石屋、記事的符号、堆壘的巨石……2019年至今，在《南陽晚報》《河南日報》刊發了一系列研究性文章，引起史學界、考古界的關注和一定程度上的認可。

地下發掘、地上發現，充分證明人類起源之肇始階段，南陽孕育出了文明的種子，點亮了華夏文明之光。“南陽原史，文明之光”“六道四辟，毓文緻遠”（學部委員宋振豪為南陽題）……遠古人類在南陽這塊沃土上，推動着人類曆史的文明進程。

地上、地下遺址遺存的探尋，是一件十分艱難的事情。地下要一點點挖掘，地上要一片片尋覓。經筆者數年無數次的探索，發現南陽遠古文明的遺址遺存多存在于海拔高度150米至450米的淺山丘陵區域和地理位置特殊的小山上。如南召縣石柱寺山、孟山、石人坡山、大小石廟山等，方城縣的吐霧山、子房山、燕子頂山、靈山等，唐河縣的紫玉山、闆倉山、明嘎山，卧龍區的狼背豬娃山、磨山、紫山等。

今起，筆者針對遠古文明遺址遺存最為密集的一衆山頭探析其文化内涵、之于“中華文明探源”之史學價值，行之于文，推出系列研究、探析性文章《南陽遠古文明的山》。期許通過這個系列，讓更多人了解南陽遠古文明，樹立文化自信的南陽地标；更期望各界能充分認識到這些遺址遺存的曆史價值、時代價值，更好地保護好、利用好，為建設河南省現代化副中心城市貢獻一份來自遠古的力量。

今天推出系列文章第一篇《吐霧山的遠古文明》。

2022年4月25日

【南陽，遠古文明的山】①

吐霧山的遠古文明

□張建國 藍成雲

吐霧山位于河南省方城縣古莊店鄉東南2.5公裡處，是一座小孤山，海拔307米，面積2平方公裡。說它孤，是周圍七八裡雖有山，但與它都不相連。山雖小，但名氣很大，皆因山上發現了大量遠古文明的遺址遺存。

2010年方城籍考古專家馬寶光發現了吐霧山的“凹穴岩畫”。時任方城縣常務副縣長的白振國是一位重視文化的地方官員，聞訊親自帶領文物部門進行地毯式普查，發現了更多遠古文明的遺址遺存——遠古巨石文化。這一發現，驚動了文物專家從北京、南京、上海等地趕來考察。2013年5月，方城縣原文物局長李應年，還應邀到聯合國“國際岩畫聯合會”2013年年會上發言，介紹吐霧山的遠古岩畫。吐霧山自此響徹世界岩畫學界、文明探源學界。

吐霧山，遠古文明在岩石上都留下什麼遺址遺存呢？簡要做一梳理：

一、吐霧山頂的古石寨、古石洞、古石井

古石寨

吐霧山形似坐鐘，頂端呈半圓弧形（圖一）。山上遍植松樹，即使隆冬，也一片蔥茏。山頂面積約3000平方米，四周有石頭堆壘的寨牆，周長約450米。寨牆有縫，沒有灌漿，原始古老，大部分已經坍塌，但原址尚能辨認。西邊保存較好，石牆厚約1.5米、高約2.5米——3米。寨門位于正南方，門已無存，但有痕迹。筆者認為這座石寨是5000年前的遠古遺址，是為保護部落首領而建。

圖一 似座鐘的吐霧山

古石洞

山頂偏東南方一塊獨石上有人工磨刻的石洞（圖二）。獨石呈半圓形，石洞不大，呈三角形。底部面積4平方米、洞深2.4米、洞寬1.7米。因洞内有淤土、石渣，現存高度僅有1.5米。石洞雖小，但在石器時代工程量也是非同小可的，和吐霧山大量遠古文明遺址遺存聯系起來分析，應是遠古時期重要部落首領的居所。

圖二 古山洞

古石井

遠古時期已有取水建井的傳說，史稱“黃帝鑿井，聚民為邑”。吐霧山保存的一處石井遺址，是遠古文明的活化石，最具研究價值。石井挖在山頂石寨内的西南方向，從現存的遺址看，呈長方形，開闊面積210平方米，長30米、寬7米，分兩階。第一階深三米，第二階在第一階的基礎又向下挖成如水池一樣的石井。石井長3.4米、寬2.7米、深度1.5米，面積9.18平方米。如果夏季雨水迅猛，水會漲到第一階，如果冬季雨少，水面就維持在第二階。這個石井與後代的水井不同，後代水井呈圓形，開口不大，比較深。但遠古時期，沒有金屬工具，井不可能挖的很深，開口也就比較大；古人認為天圓地方，水出自地下，因而建成方形。當地百姓講，“此水池自古有之，不知何時修建”。結合山上發現的大量爻窩、龜背文等遠古文化遺存，筆者分析認為石山寨、石洞、石井均為同一時期遠古人類修建。

二、吐霧山腰的巨石文化

岩石上圓形爻窩排列的記事符号

吐霧山遍布裸露的岩石，多處岩石上磨刻有凹穴爻窩，六對、四對、五對并排成組（圖三）。大的爻窩直徑十公分，小的爻窩直徑兩公分。爻窩是遠古時期文字尚未形成時先民們的記事符号，爻窩的大小、數字的排列、所處的位序等，均表達了不同的思想内容。這些大小不同、排列各異的爻窩，雖然我們至今對其文化内涵仍不能全部解讀，但不少專家認為它們與天象、太極卦象、祭祀、四季時辰、王的治國方略等有着密切關系。目前在南陽伏牛山、桐柏山海拔150--450米的淺山丘陵之處，發現上萬處的凹穴爻窩，吐霧山是最為集中的區域之一。

圖三 岩石上的圓形爻窩記事符号

巨石文化

如果從吐霧山東部登山，在山腳下就能看見樹林中高高聳起的巨石群。走近巨石群，你會發現這是一處人工堆壘的巨石建築。

巨石建築位于吐霧山腰、海拔230米處。四塊巨石在陡峭的山坡上互相支撐，構成一個三角型空間（圖四）。最大的一塊巨石位于陡坡上方，呈不規則狀，長3.8米、寬2.9米、厚1.5米；南邊的一塊長1.3米、寬1米、厚1.1米，支在兩塊巨石下方，是為支石；另一塊巨石，緊貼在支石的北邊。巨石上均有人工磨刻的龜背文符号和圓形爻窩符号，目前符号還無法破解，一旦破解，巨石堆壘的作用、意義也就清晰了。與吐霧山相距幾公裡處的子房山、燕子頂山，也都發現有人工堆壘的巨石建築。筆者認為，這可能是一種标示，一種力量的彰顯，或者是一個指引。在狩獵時代，山上是層林疊嶂的原始森林，山下是水湖澤國，遠古先人們需要一些标識，一些指引，看見高聳的巨石就是看見了方向和路标。

圖四 支石

人工磨制的石柱體

東坡山腰海拔240米處、支石下方約40米陡坡處，有三塊巨石凸起而立，一塊似圓柱體，凸出地面部分被磨刻成直徑1.2米的圓柱體（南面刻有一缺口）。圓柱體北約六米處，一塊巨石的一面也被磨刻成圓形（圖五）；石柱旁邊，一塊巨石呈不規則的長方形，長70公分，寬20公分，上面整齊的磨刻一組兩行整齊排列的六個圓形爻窩，兩頭各磨刻一個圓形爻窩。這組記事符号可能是記載這組石頭的用途。筆者與多處遠古祭壇比對，認為這裡可能是一處殘存的祭壇。

圖五 石柱體

人工磨刻的卧石

東坡山腰海拔220米處，一塊裸露地面的巨石，高2.4米、總長度12.3米、寬5.2米，呈正南正北方向平卧。石面磨刻、平整，四個側面也被磨刻成圓弧形。巨石南部三分之一處，一道磨刻的深槽把巨石一分為二，南部長4.8米、北部長7.5米，但圖案仍不失為一個整體。南部和北部各磨一平面，南部平面長1.1米、寬0.8米，北部平面長3.3米、寬2米。南部平面上磨刻兩組爻窩組合，一組兩行并列各七個圓形爻窩，一組兩行并列各六個圓形爻窩。北部平面面積較大，但隻磨刻一個大的圓形爻窩。這塊巨石表達的是什麼文化内涵，目前難以猜測。筆者考察卧石時，幾位當地村民恰也來到這裡，有的說是古代石龍，有的說古代石蠶，有的說像卧形男根，有的還說像個睡美人。

三、吐霧山山腳遠古遺址遺存：日晷、祭壇、圖騰、生殖崇拜

吐霧山山腳四周和山體一樣，如果仔細尋找，均能發現遠古文明留下的痕迹。

一裡坡新石器時代遺址

吐霧山東南方山腳處有個叫“一裡坡”的小山村，因村莊離吐霧山一華裡而得名。十多戶人家的小山村東邊有一道小溪，四季潺潺流水。筆者在淺山丘陵尋找遠古文明遺址遺存多年，發現凡是有文明遺迹的地方，均有河流或小溪，一裡坡也符合這種地勢特征。一裡坡村東邊的坡地，方城文物局調查發現是一處新石器時代文化遺址，多次發現陶片、石斧，石刀之類遠古人類生活和勞動的用具。因未經發掘，地下可能還掩埋有更為豐富的石器。

遠古觀天授時的日晷

一裡坡村西邊，坡崖下面、海拔130米之處，方城縣文物局2014年立了一塊縣級文保單位牌子，上書“一裡坡遺址”。

這一區域裸露的岩石上均磨刻有圓形爻窩符号。其中，一塊裸露面積比較大的岩石上，磨刻有多層的圓形立體圖案（圖六）。2020年11月8日，中國科學院大學人文學院院長孫小淳先生帶領楊益民、宋國定教授，中國科學院國家天文台研究員趙永恒等人來此考察，認定為具有明顯的天文觀察功能、兼具天文宇宙圖的“遠古時期的日晷”，為古人觀天授時、定時、定季節所用。這個日晷直徑2.52米，一邊緊貼坡崖，一邊高出坡面0.58米，正中有一方形凹穴，邊長0.15米、深0.37米。圓盤中刻了很多圓形爻窩符号，爻窩之間用溝槽相聯，觀這組爻窩如觀天上之星辰。日晷保存完好，爻窩溝槽圖案清晰，圓型三盤上面不僅磨刻有很多圓形爻窩，更珍貴的是還有一個“斧”型圖案，斧即“钺”，“钺”型圖案說明這個日晷起碼是為部落首領所用。據最初發現這一遺址的方城電視台原台長張長運講，剛發現時隻露出一邊，見有爻窩，就把覆蓋在上面的石渣泥土清理幹淨，一幅完整的日晷全圖就這樣重見天日。

圖六 遠古日晷

遠古祭壇

一裡坡村西南方向，道道山丘，丘丘對峙，山丘之中坐落着山庫村。海拔180米處的山丘上，一塊巨石裸露坡面（高出坡面1.4米），中間磨刻成兩個相套的圓盤。大圓盤直徑4.7米，小圓盤直徑1.58米，圓盤上有磨刻的圓形爻窩。南京師範大學社會發展學院副院長、博士生導師、世界岩畫委員會執委、中國岩畫名譽主席湯惠生教授2010年9月臨吐霧山，考察後認為是遠古時期的祭壇遺存。

生殖崇拜

祭壇正西有一道山溝，當地人稱老鸹石溝。溝北岸邊長滿了灌木、馬尾松，在海拔180米處，幾塊較大的岩石沿坡面伸向溝底。其中，最大一塊斜坡高度約45°，岩面上是刻滿了各種符号和溝槽，仔細辨認是磨刻的多個女陰。最大一處女陰長0.8米、寬0.55米、深0.2米，形象逼真；最小一處長0.6米、寬0.2米；還有一處磨成凸起的形狀，高出岩石坡面9公分，長0.35米、寬0.15米。女陰下面，磨刻出彎彎曲曲的多道溝槽，延伸到溝底，最長的達8米多。筆者認為這是一處生殖崇拜祭祀之地。人口多代表着獲得食物的機會就多、戰鬥力就強。因此古人迫切需要族群擴大，而生殖器是孕育生命、族群發展的源泉，是延續族群生命的根本，這種需求和願望驅使生殖崇拜的誕生。那個時代，男根女陰是人們祭拜的神，所以生殖圖騰是遠古先民對自然的崇拜、歌頌和感恩，也是對種族繁盛的一種祈禱。女陰石刻符号也說明當時處于母系社會時代，女性占有重要的位置。

有女陰的地方必有男根，果不其然，距女陰圖案約200米處、老鸹石溝的上方，有一道山梁，當地人稱老鸹石山。從溝底向上看，海拔190米處，一座圓柱型巨石聳立山梁最高處，這是典型的生殖圖騰男根巨石（圖七）。圖騰呈圓柱體，上部圓球狀，高6.7米、直徑4.7米，兩公裡外就能望見。石柱的北立面，磨成一個大平面；石柱的根部，有發黑的印痕，是焚燒祭品所緻。筆者考察中已發現二十多處男根生殖崇拜圖騰，但最高、最粗的當屬這個。

圖七 生殖圖騰

巨石建築群

其一，鷹圖騰雕塑。男根巨石的上方，不到十米處是一處遠古巨石群，多塊巨石聳立。其中，最吸引眼球的是一塊鷹形圖騰石（圖八），形象逼真，長3.7米、寬2米，高出坡面1.6米，全為人工磨刻而成。雄鷹頭部朝南，尾部向北，呈落地姿勢。寬寬的扁扁的身軀、健碩的翅膀，似在尋視目标，又欲騰飛而起、翺翔天空。

圖八 鷹石

其二，大腳印巨石。鷹石注目的前方不足十米的地方，一塊半圓形巨石聳立，高2.3米、厚1.97米、寬2.4米。巨石正面中間刻一石洞，高1.12米、寬0.7米、洞深0.6米，能容一人側坐裡面。洞的邊沿處磨刻一個大腳印，腳印長0.7米，腳掌位置寬0.4米，腳後跟位置寬0.2米（圖九）；最逼真的是五個分開的腳趾，腳趾長0.2米。順着巨石向東南行至溝底小溪，約150米長的距離内有4塊巨石，三塊在山腰，一塊滾落溝底小溪。當地有一個“一腳蹬五石”的傳說：一惡魔用巨石堆壘成石籠并住在裡邊，平日裡搶奪老百姓的牛羊還傷及人類。百姓禱告上蒼清除惡魔，玉皇大帝派巨靈神下界。巨靈神站在吐霧山頂，看準惡魔藏身的石籠猛踢下去，轟然一聲，四塊巨石呈一線滾落下山，落在山腰和溝底。巨靈神用力過猛，在底部那塊巨石上留下深深的腳印。擒拿了惡魔，洞穴也被毀了。民間傳說是處境想象而論，實際是遠古先民的傑作。南召縣、唐河縣等地的遠古文明遺址遺存中也有很多磨刻的腳印，有大有小，有單有雙。腳印，表示前進的方向；腳印，代表一種定力，一種成長的曆程……

圖九 “一腳蹬五石”的腳印

其三，三層疊摞石。在鷹圖騰巨石下方約20米處，有三層巨石疊摞（圖十）。三層石呈長方形，疊壓狀，磨刻成平面。最底層是原山石，裸露長7.5米、寬3米左右；中間的巨石是人工擡上去的，長4.2米、寬2.1米；最上面的巨石較短，長2.3米、寬1.5米、厚0.6米。三層巨石上分别磨刻有圓型爻窩符号和一些溝槽。陡峭的山崖上，三層巨石疊摞，蔚為壯觀。筆者認為三層疊摞，寓意天、地、人之間的層次關系和天、地、人之間相通相連互相依存的關系。

圖十 摞摞石

雙“钺”型圖案

吐霧山北坡海拔167米的山角下，山上的泉水流向山溝形成小溪，小溪兩邊岩石突凸。突凸的岩石上磨刻了很多圓型爻窩符号。小溪拐彎和另一道小溪交彙，交彙處一塊岩石被磨刻成山形，面南，高2.3米、長3米、厚度0.7米，正中間位置磨刻兩個并列的“钺”（圖十一）。兩個“钺”圖案大小一樣，高低一緻，高27厘米、寬17.5厘米、深12厘米。雙钺圖案的旁邊，磨刻有兩個圖形爻窩。钺即斧，最初為石器，是遠古人類的勞動工具，後演變為禮器，持“钺”者即是統帥，持“玉钺”者非王莫屬。把“钺”刻在岩石上，表示這個地方是王的活動區，像現在單位門口挂個牌子，起到标示作用。這種雙钺圖案在南陽遠古遺存中不多見，隻在南召的石柱寺山、大小石廟山發現過。

圖十一 雙钺圖案

有人認為該圖案是種龛，從它周圍有諸多遠古遺址、圖案刻的又很淺（隻有12厘米深）分析研判，它不是龛，不是敬神的，不是擺放神位的，而是昭示這裡是“王”的活動區。

四、對吐霧山的初步認識

吐霧山山體及四周，密集出現遠古文明的痕迹，充分說明吐霧山不僅是人類遠古時期的主要聚集區，而且是部落首領的居住之地。

吐霧山文化處于人類從狩獵向農耕文化過渡期。吐霧山的巨石建築、圖騰、祭壇、生殖崇拜等，都建在海拔150——300米的高度，在低于海拔100米的地方沒有發現，說明所處時代100米以下還是水面或湖泊沼澤，人類處于以漁獵和采集為主、向農耕轉變時代。在海拔130米、相對較低的地方出現日晷，表明“觀天授時”已經發展到了計時、記日、記季、記年的程度，農耕時代已經開始。

吐霧山出現的爻窩排列記事符号和龜背文形狀的記事符号、日晷、祭壇、巨石建築，不是孤立存在的，同南陽盆地四周淺山丘陵處發現的遠古遺址、遺迹基本一緻。南陽山水相連的其它區域也均有發現，北到平頂山市及新鄭的具茨山，南到湖北随州，東到駐馬店地區。這麼大的區域發現雷同的遠古文明（文化）遺址遺迹，體現了華夏民族遠古文明的高度統一和繁榮。

吐霧山的巨石建築、石刻的爻窩等圖案，在沒有金屬工具的時代，個人行為無法完成，應是部落首領（王）有組織的行為。因此推斷，吐霧山是遠古時期一個部落首領（王）居住之地。

吐霧山不高不大，它是南陽盆地衆多遠古遺址遺迹的一個重要組成部分，也是尋找中國遠古文明之源的重要實物。

遠古文明在吐霧山的岩石上留下了深深的印痕，這些印痕是人類社會嬗遞的的縮影。吐霧山是綿延至今的一座遠古文明的博物館，研究它，就是研究遠古人類的生存、生活、文明進程等。人類上萬年的文化史留下的痕迹大部分湮滅在曆時長河中，吐霧山留下的遺址遺存可謂彌足珍貴，實屬不易。也因此，吐霧山的遠古文明遺址遺存，迫切需要我們呵護和保護。方城縣文物部門對此十分重視，已經采取了一些措施，比如把吐霧山列為縣級文物保護單位。

文物不利用，價值就體現不出來。曆史為時代服務，應大力宣傳吐霧山，研究吐霧山，開發吐霧山，保護吐霧山，讓吐霧山這座坐地宏鐘，金聲玉振，震古爍今；讓岩石文化釋放出文明的記憶，告訴我們遠古人類是如何生活、生存和發展的……

圖片提供：張長運 鄭毅

本文來自【南陽日報-龍騰南陽】，僅代表作者觀點。全國黨媒信息公共平台提供信息發布傳播服務。

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