草原，作為一個有着人類“母體”之謂、占國土面積40%的廣袤存在，自來就在社會、生産、生活、生态、文化、文明各層面形成了多種面向。在商業、都市、詩與遠方構成的現代語境中，草原，更是以文旅意味的“網紅打卡地”之名，成為草原之外的萬千心目中一個景觀式的浪漫存在。

CCTV紀錄12集大型旅行人文紀錄片《行走天下-草原》以12集、300分鐘的體量，從生态、生活、生計、生命等不同維度，講述了在中國草原上，近百位草原人的故事，以精良影像、原生态的質感再現草原文明的價值和魅力。

片中的草原，首先從名字上，就令人耳目一新。如果呼倫貝爾草原、巴音布魯克草原、伊犁草原、天山草原、那拉提草原、喀拉峻草原、若爾蓋草原——你耳熟能詳，那紮溪卡草原，毛垭壩草原、宗塔草原、塔公草原、甘南草原、玉樹草原、果洛草原、阿爾金山草原，也許不在你的想象所及之内；事實上，在拍攝第8集《守護》的過程中，行者吳丹哪怕已經身處阿爾金山，仍然一遍一遍去問開車的司機，“這個真的叫草原嗎？”——這迷惑，大概與她的高原反應無關。

經典的草原形象自然必不可少，行者柳亞鵬在巴音布魯克草原的天地之間，吟出了“青山不老，為雪白頭”的句子，由衷感歎，“陽光、雪山、草原，完美的一張畫，看不膩的”。

行者陳悅源在拍攝第5集《天籁》的時候，也被宗塔草原的美景所震撼，隻能蒼白地感歎：“太美了”，雖然她去的，并不是宗塔草原最美的季節。與悅源同行的在地音樂人格傑白瑪說：宗塔草原也稱之為七色草原，它每年花的顔色都不一樣，今年開的是白色的，明年開的是紅色的，後年開的是黃色的，有時候就七個色彩的一起開。

這斑斓的色彩，不止是宗塔草原上的花，當綠草凋零、當白雪飄落、當水波潋滟，天地之間草原，便是另一種神色。

草原并不都是美景，若爾蓋草原上，行者徐俐走近“天坑”，看到大地深處，一萬年前的模樣。

四川石渠的紮溪卡草原是格薩爾王的故鄉，雅砻江邊的萬頃草甸上，橫亘着“草原上的長城”、國家級重點保護文物巴格瑪尼石經牆。

在《行走天下—草原》中，你會看到草原更豐富的表情。

生靈

中國的草原上生活着2000多種野生動物。億萬年來，它們與人類共享天地、共度春秋，共同恪守草原上的自然法則。生命讓草原靈動。我們的鏡頭中，記錄下了阿爾金山的藏羚羊千裡奔赴兔子湖産羔的情景、四川甘孜石渠縣呷衣鄉的三隻兔狲寶寶在媽媽被雪豹咬死後，所面臨的生存困境、以及巴音布魯克草原上新出殼的天鵝、内蒙古新巴爾虎左旗崗鎮牧場上的野生黃羊如何在20年間，從6隻成為200隻的故事。

我們記錄下了野生動物在天地間奔跑、等候、弱肉強食、命懸一線的情景，既被動物世界的殘酷所震撼，也被草原上的牧人們，面對生命的慈悲和謙遜所感動。中國的草原上，有一種牧人的角色叫“野生動物監測員”，無論是四川石渠縣的澤仁鄧珠、還是青海玉樹曲麻萊鄉措池村的圖松、或是巴音布魯克的那青雄圖爾、内蒙古巴爾虎左旗崗鎮牧場的哈日礎魯......他們不是一個人，他們是一類人。正如自稱“中國貓科動物第一村”四川石渠正科鄉地理孔村的野生動物監測員白沙多吉所說，“我們村上370多個人，像我這樣的有很多。”作為一個世界議題、時代議題，如果我們對生物多樣性逐漸有了發言權、話語權，不能忽視，他們的努力。

不止野生動物，牛、馬、羊亦是如此：巴音布魯克的年輕牧民八裡金，告訴行者柳亞鵬，在他們轉場冬牧場的時候，在零下二三十度的雪天裡面，牧人可能就會依偎着自己的馬，靜靜地坐一夜。而面對一隻秃鹫啄食的羊的骸骨，牧人一句淡然地“回去了”，讓柳亞鵬對生命的消逝，也有了新的領悟：萬物生息，各有止歸，人類也是自然循環和自然節奏的一部分。而這種豁達，早已深植在草原牧人的内心。

物種

7月的那拉提草原上，郁金香搖曳，滿目蒼翠。五千公裡外的呼倫貝爾，則草可沒膝；紮魯特旗阿日昆都楞鎮阿木的5000畝草場上，則散發着剛剛割完的青草香。

中國的草原生長着1.5萬餘種植物，其中包括200多種我國特有的飼用植物，6000多種藥用植物。這些草，形成了川原無際的綠野，成為草原動物的“糧倉”，草原人的生計所依。

在《打草》一集中，行者冀星不僅辯識了牛愛吃的草、羊愛吃的草、兔子愛吃的草，還領略了一顆北方大地上的草，在成為堆積在西南、西北牧場中的“糧草”之前，它們所經曆的颠沛和流轉。

草是天地給予人類的饋贈，也需要珍惜。

草原上生機盎然的草，所依賴的土壤層厚度僅僅10厘米左右，這是一個成年人半個手掌的尺度，也是草原與荒漠的距離。作為一個“草-畜-人”共生的生命共同體，草原的脆弱，徐俐在四川甘孜石渠縣的長沙貢瑪和紅原縣的若爾蓋草原，多有體會，中國科學院成都生物研究所的博士朱單告訴她：這裡的草原是“次生草原”，這意味着，千萬年前，這裡曾有森林生長。

作為介于森林和荒漠之間的生态系統，若爾蓋縣麥溪鄉的在地牧人紮瓊巴讓也深知草原的脆弱。在漫長的時間面前，森林、草原、荒漠并不是一成不變，草原向荒漠的退化，也許就在幾十年間。他帶着牧民治理黑土灘，與其說是撒下草籽，不如說是播下希冀。

牧人

行者徐俐說到行走的初心：“我想知道跟我那些完全不一樣的人，在跟我完全不同的生存環境裡，他們的價值觀，他們的追求，他們的心态，他們對生活的理解和感受，他們之間的彼此的關系，和這個關系當中，所折射出的種種種種；我想知道他們的故事。”

徐俐踏上了四川石渠縣新榮鄉的牧民達爾吉一家的轉場路，她認識了達爾吉和他的妻子、兩個孩子、哥哥、嫂子以及他們的五個孩子，領略了牧人土郎在曠野中的縱聲高歌，還體驗了地道的糌粑、酸奶、手把牛肉和藏袍。

柳亞鵬是在一個細雨淅瀝的傍晚見到牧民巴裡金的，他與這位大學畢業、在城市裡工作四年後選擇了回鄉的年輕牧人，一起找羊、套牛、騎馬，對牧人的生活和選擇有了更真切的了解。

鄉愁，不惟萦繞在城市的燈火中，它也會徘徊在草原人的心頭。四川康定塔公草原姑弄村的紮西讓登喜歡畫畫，和八裡金一樣，去過外面的世界，最後還是忘不了小時候長大的草原，于是回來在家附近開了一間咖啡館，東日噶布，首先在店名上就顯示出網紅打卡地的潛質。

青海玉樹哈秀鄉甘甯村的帕卓巴合作社的牧民們，給行者吳丹留下了深刻的印象，她不僅驚訝于他們的心靈手巧，用傳統的擀氈技藝縫制出時尚的毛氈制品，更是不意牧人們的精神風貌，那麼自信、從容、笃定。

是因為見過了天地麼？格孟鄉的朗澤老人深居草原腹地，目之所及仿佛隻有他們一戶人家。但在我們的鏡頭面前，他也是一樣的從容不迫。

但在四川石渠德榮瑪鄉，沒想到，“你和妻子怎麼認識的”，這句對我們再平常不過的社交語言，會引起牧人根地一時的語塞和掩飾的大笑。

對于草原和牧人，我們是否知道得太少、太單薄？牧人的内心和精神世界，其實一樣深邃，充滿未知。

摯誠

行者柳亞鵬在巴音布魯克草原上見到了回鄉的年輕牧人八裡金，在新疆尼勒克見到了牧民變漁民的哈薩克年輕人哈特，在青海玉樹見到了班瑪黑陶的傳承人謝格太。半年後，當他回憶起這次行走過程中走過的路遇到的人，最深刻的印象便是：”他們特别淳樸，他們絕不造作；他們就跟假好象有仇似的。”

所有的東西都是真的，柳亞鵬由衷地說。

四川甘孜爐霍縣的吉香老師，對山歌的情感也是真的，多年後，一開口唱起的，還是媽媽教的山歌。藏地音樂人格傑白瑪對家鄉的情感也是真的，他想組建一支兒童山歌合唱團，在價值失序、傳統失落的年代，用音樂重建一代人與草原的精神連接。

“何以解憂，唯有行走”——所有的出發，也許都是因為心中的疑問。

在行走的過程中，陳悅源說，遇見了純粹，獲得了在城市中生活幾十年都不曾獲得的心境；瑤潔說，遇見了生命與愛；在阿爾金山4500米的兔子湖畔，站在呼呼的風裡，吳丹說，“我能夠聽到自己的心跳，我也能夠聽到自然的心跳，在那一刻我的心甯靜了。”

她們為什麼不約而同地感動？

當你看到新疆昭蘇的馬術教練吳軍和他的隊員、青海玉樹五道梁楊記客棧的楊家夫婦、呼倫湖邊的取水人、阿尼瑪卿雪山下的姑娘朵吉卓瑪、黑帳蓬裡的曲尼卓瑪和她的同伴、石渠的土登和女兒朗康措......片中近百位有名字的和沒來得及問名字的人，你也會感動，因為每一張臉上，都是平靜和摯誠。

時間

徐俐在紮溪卡草原一管四十公分的泥炭土中，看到時間；

柳亞鵬在班瑪縣的崖壁上，一隻牦牛揚起的尾巴裡，看到時間；

通遼的皮雕技藝傳承人嘎瓦，在牧人親手制作的馬鞍裡，看到時間；

四川石渠縣的石刻匠人德貢，在巴格瑪尼石經牆邊，看到時間......

30多年前的一個初秋，詩人海子在康藏高原遼闊的野花草海裡，寫下“明月如鏡高懸草原，映照千年歲月”的句子。今天，300分鐘的《行走天下－草原》，似也描繪出一些詩人心境。 CCTV－9紀錄頻道2023年3月19-30日每晚19:23“活力·源”即将播出。

《草原》每集400 個鏡頭，全集超過5000個畫面，單看它們，都是碎片，但連綴在一起，它們就有了意義。就像行者柳亞鵬說的，行走也許是一期一會，拍攝和紀錄的過程凝結了一段又一段時間，“最後用片子的形式捧給你，是把時間捧給了你。”

（中國日報北京記者站 杜娟）

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