天龍八部的掃地僧到底有多強?當年蕭​遠山與慕容博大鬧少林寺藏經閣時，掃地僧出現了，笑他乃當世高人，怎麼也如昔人買椟還珠，贻笑千載卻也作此愚行不僅箫遠山、慕容博當時沒聽明白，鸠摩智也認為是胡說八道就連多數讀者也是一頭霧水，下面我們就來說一說關于天龍八部的掃地僧到底有多強?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

天龍八部的掃地僧到底有多強

當年蕭​遠山與慕容博大鬧少林寺藏經閣時，掃地僧出現了，笑他乃當世高人，怎麼也如昔人買椟還珠，贻笑千載。卻也作此愚行。不僅箫遠山、慕容博當時沒聽明白，鸠摩智也認為是胡說八道。就連多數讀者也是一頭霧水。

《天龍八部》掃地僧劇照

那老僧續道：“本寺七十二項絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，淩厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人卻也并非人人皆知，一人武功越練越高之後，禅理上的領悟，自然而然會受到障礙。在我少林派，便叫作‘武學障’，與别宗别派的‘知見障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。隻有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。”

道清大師點頭道：“得聞老師父一番言語，小僧茅塞頓開。”

那老僧合什道：“不敢，老衲說得不對之處，還望衆位指教。”

群僧一齊合掌道：“請師父更說佛法。”

相信很多人沒有聽懂，武功與禅理有什麼關系？

大緻意思可以這麼理解，平常的老百姓練習武功要以武德為先，不斷提升自己的修為。避免持技欺人，給自己帶來禍害。如同，咱們剛學會開車的時，是不是見車就想去摸一把。而且新手喜歡開快車。當一個車手心不能定時，技術又不咋地，開車很容易出車禍。

掃地們規勸蕭、慕容二人

而習武之人，剛學了一點皮毛，難免技癢找人較量，難免給自己惹來禍害。如果修煉武德，處處注意自己言行，可避免很多不必要的麻煩。

《天龍八部》掃地僧所講道理也是如此，通過練習少林72殺人絕技，使得體内的真氣如同人一樣，變得十分戾氣，在身體裡橫沖直撞。修煉的功夫越多，真氣越強，破壞性越大。

正常循序漸進之法是通過修煉禅理，讓内心趨于平靜，通過内心的平靜撫平那些橫沖直接撞的真氣。否則，這些真氣在身體裡到處惹禍，破壞了身體平衡，導緻習武之人走火入魔。

你的德行必須能駕馭得了你的武功。總結起來就是四個字“德須配位”。當“德不配位”時，災難也許就離你不遠了。

這個道理，金庸已經借掃地僧之口講得非常明白，實際上不僅僅是對練武之人适用，對每一個人所有事務都是一樣的。

所謂德，做人的根本。《尚書》雲：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。”

一個人，如果沒有好的德行，财富對他而言未必是好事，且不說能對社會做多少回報，多做慈善，至少得遵紀守法。

從小的方面說，有沒有駕馭這一筆财富的能力，當你的财富來源于正當的方式，那麼必然可以有條理的安排好這些财富。

為什麼有些人一夜暴富以後，幸福的日子并不長久呢？一方面，财富來得過于容易，容易迷失心志。

如果心術不正，财富越多，可讓主人對社會造成更大的危害。

占用牡丹江市百畝國有林區的曹園，拆除之事還沒有塵埃落地。又傳出邵東豪宅一事。因為涉及非法占用田地、強占人他人土地，而将被拆除。這就是豪宅主人就是典型德不配位，有錢了，認為能一手遮天，而幹出這樣的事。因為，正常的人都知道這樣幹是違法的。豪宅主人怎麼不會不知道，而是因為錢太多内心做怪、利欲熏心，德行修養不夠，才幹出這些違法之事。

《大學》裡：“雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。”

南宮敬叔

現在就可以理解，我們的先輩為什麼提倡“以德服人”，“以德治國”，因為，人心如果失去了道德制約，就會見利忘義，失去良知，社會風尚就會趨向奢靡敗壞，于是貪污腐敗、坑蒙拐騙、偷盜搶劫，乃至以權謀私、權錢交易……各種社會違法犯罪都将泛濫。因此，治理國家者，不能丢棄道德這個治國之本；平民百姓，更不能丢棄道德修養這個根本。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

《有子之言似夫子》中故事也說明了古對德行與錢的關系。

當初，南宮敬叔因為家裡太有錢了，在國内犯了罪，逃到衛國去了。等過一段時間，他又返回魯國，在朝廷裡用許多貴重的物品賄賂官員，想要恢複原來的官職。

孔夫子知道這件事，就說：“像他這樣買官做，那麼失去祿位的人，還不如早點窮了，來得好！”

子遊聽了，問道：“老師！這是什麼意思呢？”

孔夫子說：“有錢的人不講究禮法，是一種禍殃啊！南宮敬叔由于有錢，失去他的官位，可是他仍然不肯改過，我恐怕他将來還有禍患哩！”

南宮敬叔得知了孔夫子的這一番話，便立刻遵循禮法，把财産施舍掉了。才得以保全。

老百姓如此，王朝君主也是如此。

為什麼五代十國時，那麼多的短命王朝呢？

1、後梁（907－923）太祖朱溫 ，郢王朱友珪 ，末帝朱友貞。

2、後唐（923－936）莊宗李存勖，明帝帝李嗣源，愍皇帝李從厚，末帝李從珂。

3、後晉（936－946）高祖石敬瑭 ， 出帝石重貴。

4、後漢（947－950）高祖劉知遠。

5、後周（951－960） 太祖郭威 ， 周世宗柴榮 ， 恭帝柴宗訓。

基本上不超過三代，所建立的朝廷存在也就十幾年，因為到了大唐後期，經過黃巢起義這麼一折騰，基本上就奄奄一息了。朱溫用不正當手段奪得皇位，開了一個很不好的頭，引其他各路華諸侯紛紛效仿。“城頭變幻大王旗。”，都是用不折手段奪取了江山，奪取了江山以後，除了郭威、柴榮命短、柴宗訓年幼之外，無論是朱溫還是李存勖上位以後都是德不配位，上台後很快就被後面的力量取代。如果德行配位的話，又怎能引起其他人造反呢?

最典型例子，其實是董卓，因為德不配位的原因，硬是把一手好牌打爛，他本可以取得像曹操那樣的成就。

根據《後漢書》所記錄：

“及帝崩，大将軍何進、司隸校尉袁紹謀誅閹宦，而太後不許，乃私呼卓将兵入朝，以脅太後。卓得召，即時就道。并上書曰：“中常侍張讓等竊幸承寵，濁亂海内。臣聞揚湯止沸，莫若去薪；潰癰雖痛，勝于内食。昔趙鞅興晉陽之甲，以逐君側之惡人。今臣辄鳴鐘鼓如洛陽，請收讓等，以清奸穢。”

等到靈帝駕崩，大将軍何進、司隸校尉袁紹謀劃着要誅殺宦官，但是太後不允許，他們便私底下征召董卓帶兵入朝，以此脅迫太後。董卓得到诏令後，立刻就帶兵上路了。并且上書說：“中常侍張讓等人仗着皇帝的寵愛，濁亂天下。我聽說揚湯止沸，莫若去薪；去除膿瘡雖然很疼，但卻勝過讓它不斷侵入身體。昔日趙鞅從晉陽發兵，以驅逐皇帝左右的惡人。而今我立即鳴着鐘鼓前往洛陽，請讓我逮捕張讓等人，以清除奸穢之人。”

《三國演義》董卓 劇照

本來是為了平息宦官之亂，出師有名，而且在路上遇到少帝，如果董卓德行好，這本是天大的護國之功。可是董卓竟然，廢了少帝另立陳留王，另立也沒事，至少也可像霍光那樣做一護國之臣。

但是，董卓借此掌握大權之後，卻是

“尋進卓為相國，入朝不趨，劍履上殿。封母為池陽君，置令丞。是時，洛中貴戚室第相望，金帛财産，家家殷積。卓縱放兵士，突其廬舍，淫略婦女，剽虜資物，謂之“搜牢”。人情崩恐，不保朝夕。及何後葬，開文陵，卓悉取藏中珍物。又奸亂公主，妻略宮人，虐刑濫罰，睚眦必死，群僚内外莫能自固。卓嘗遣軍至陽城，時人會于社下，悉令就斬之，駕其車重，載其婦女，以頭系車轅，歌呼而還。又壞五铢錢，更鑄小錢，悉收洛陽及長安銅人、鐘虡、飛廉、銅馬之屬，以充鑄焉。故貨賤物貴，谷石數萬。又錢無輪郭文章，不便人用。時人以為秦始皇見長人于臨洮，乃鑄銅人。卓，臨洮人也，而今毀之。雖成毀不同，兇暴相類焉。”（摘自《後漢書》）

總而言之，他的德行與其職位是非常不匹配的，幹了很多喪盡天良之事，引起民憤。

“王允乃與士孫瑞密表其事，使瑞自書诏以授布，令騎都尉李肅與布同心勇士十餘人，僞着衛士服于北掖門内以待卓。卓将至，馬驚不行，怪懼欲還。呂布勸令進，遂入門。肅以戟刺之，卓衷甲不入，傷臂墯車，顧大呼曰：“呂布何在？”布曰：“有诏讨賊臣。”卓大罵曰：“庸狗敢如是邪！”布應聲持矛刺卓，趣兵斬之。主簿田儀及卓倉頭前赴其屍，布又殺之。馳赍赦書，以令宮陛内外。”（摘自《後漢書》）。

《三國演義》呂布殺董卓劇照

本可有條件像曹操那樣建功立業，卻被自己的德行敗壞。隻留一句名言：“吾兒奉先何在”，止增笑耳。

所以，掃地僧一直規勸箫遠山、慕容複放下仇恨，利用禅裡苦口婆心地進行教育。告訴他們需要化解心中的怨氣和仇恨，方可解體内内傷。最終箫遠山、慕容複雙雙釋然皈依佛門，得以善終。

王陽明說：“德，即一體之仁，即使是小人之心也一定擁有的。它是根植于天命的秉性而自然靈昭不能掩蔽其光芒的，因此稱作‘明德’。”

以誠立德。古人說“不信不立，不誠不信”，就是說，為人誠實、守信、正直、坦蕩，是立身做人的基本道德準則。才能更好地擁有我們的财富，我們的職位和手中的權力。

對于德不配位後，所産生的後果解釋，朋友們有什麼不同的看法麼？歡迎留言批評指正，闆磚、鮮花者不拒！

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