這話對不對呢？

從小說《西遊記》看，白龍馬成為唐僧的“徒弟”（或者說仆人），隻比孫悟空晚一點。

而真實版的玄奘取經，白龍馬的原型，和孫悟空的原型，出現時間基本一緻，都是玄奘停留在“瓜州”、準備偷渡出境的時候。一位叫做“石磐陀”的年輕胡人說要随玄奘去取經，而且說他認路，可以幫玄奘繞過“海關”（五個關口，當時稱為“五峰”），出境去。“石磐陀”就是孫悟空的原型。

另一位老胡人送了玄奘一匹“瘦老赤馬”。老胡人說，這匹老馬跟随他往返“伊吾”十五趟，熟悉路徑，其它的馬走不了西去之路。“赤馬”，就是白龍馬的原型。

還沒到“五峰”，“石磐陀”就不想再往前走了，又怕玄奘被抓供出他來，又想殺玄奘。玄奘發誓不會“供”出他，“師徒二人”緣分即盡，隻剩玄奘騎着老馬進入大漠“莫賀延碛”。當玄奘夢到“深沙神”、醒來繼續趕路的時候，就是這匹“赤馬”發現了水源，幫助玄奘走出了大漠。

楊景賢雜劇《西遊記》中，專門有一折叫做“木叉售馬”，說西海龍王的火龍三太子，因為“行雨差池”将要被玉帝問斬（和泾河龍王犯的錯差不多），被觀音菩薩救下，變成一匹白馬，派徒弟木叉變成賣馬商人送白馬給唐僧。這時，“赤馬”已經變成“白馬”了，估計是因為聯想到了佛教故事“白馬馱經”；不過在它的原身份中保留了近似“赤”的“火”字——火龍三太子。而到了小說《西遊記》，“火龍三太子”又變成了“玉龍三太子”，和“白馬”搭配更加一緻。

高貴 忠誠 全始全終

雖然在普通人看來，白龍馬就是一匹“坐騎”，但是他自己，還有取經團隊裡的其他人都知道不是。第二十三回，唐僧的徒弟們“湊齊”的日子還不算久，八戒嫌行李擔太沉，提出讓白龍馬馱一點，孫悟空于是向他和沙僧說明，白龍馬不是凡馬，是西海玉龍三太子，因為犯罪要将功補過，“……退鱗去角，摘了項下珠，才變做這匹馬，願馱師父往西天拜佛。這個都是各人的功果，你莫攀他。”

孫悟空的意思很明确，雖然大家崗位不一樣，卻都是師父的徒弟，不要拿人家當苦力使。而後文白龍馬不多的幾次出場，都是管唐僧叫“師父”，管悟空三人叫“師兄”。所以，白龍馬，雖然在排行順序上不那麼講究，也沒有正式的法号和“诨名”，但他的身份和悟空三人是一樣的。

給唐僧配上這樣一匹龍馬，是為了和他其他的“配置”更相稱。取經故事演化到小說《西遊記》，唐僧已經不是第一男主角，但是他仍然非常重要。孫悟空經常說唐僧肉眼凡胎，也正因為是凡人，才必須具備一些“非凡之處”，才好做前齊天大聖、前天蓬元帥等等的師父。

先看出身。唐僧的前世是如來佛祖的二弟子金蟬子，夠強了。唐僧的人間父母，父親是狀元，母親是宰相家的小姐，而且還是“抛繡球撞天婚”撞出來的姻緣，真真的金童玉女又是天作之合。唐僧的出身已經是一等一的了，為了讓他更加“非凡”，又加了一段“江流兒複仇”的傳奇。剛出娘胎就體驗野外漂流，而且大難不死，長大剃度為僧之後又是尋親，複仇。來曆如此不平凡，才好擔當取經重任。

再看看唐僧随身的“配置”。觀音菩薩賜給的九環錫杖和錦斓袈裟都是佛家珍物。還有那個最後被換了真經的紫金缽盂，是唐王欽賜。所以，真正的“凡品”就隻剩下了唐王賜的那匹馬，雖然也不能算差，但是騎着去西天，還是很不夠的。

這裡要說到“好馬”的标準了。“高頭大馬”是大家對好馬的一般印象，其實失于偏頗。馬的用途，雖然通稱為“腳力”，其實分類很細緻。所謂“高頭大馬”，外表駿美，體格勻稱，皇上出行時走個儀仗什麼的，絕對撐門面，不過，還算不得頭等。第一等是戰馬。應對沙場上的刀光劍影，血雨腥風，要有足夠的膽量、速度，以及機變反應力。

取經的馬，其實比戰馬的要求還高，尤其是——膽量。不要說獅駝嶺青獅、白象那樣的大妖精，隻是雙叉嶺“前面有兩隻猛虎咆哮，後面有幾條長蟲盤繞”，那匹唐王欽賜的馬，就已經被吓得“腰軟蹄彎，便屎俱下，伏倒在地，打又打不起，牽又牽不動”，若不是獵戶劉伯欽及時趕到，唐僧險些丢了性命。西天路上，比這大的陣仗多了去了，身為坐騎，動不動就被吓癱，唐僧豈不是随時都有性命之憂？所以，觀音菩薩說得對，“你想那東土來的凡馬，怎曆得這萬水千山？怎到得那靈山佛地？需得是這龍馬，方才去得。”而白龍馬本來是龍子，見過大陣仗，不論風吹雨打，不論狼蟲虎豹、魑魅魍魉，我自巋然不動，這才能穩穩地同時也是安全地馱着唐僧。

好馬還有一條重要的标準，忠誠。白龍馬的忠誠，表現在他的全始全終，以及危難之時挺身而出的勇氣。“寶象國”一段，唐僧被黃袍怪變成了虎，悟空早被趕回了花果山，八戒、沙僧出去降妖未回，危機時刻，白龍馬出手了。“他隻捱到二更時分，萬籁無聲，卻才跳将起來道：‘我今若不救唐僧，這功果休矣！休矣！’”

雖然沒有戰勝黃袍怪，白龍馬卻成功阻止了八戒分行李散火，還力求他去請回大師兄。“小龍聞說，一口咬住他直裰子，那裡肯放，止不住眼中滴淚道：‘師兄啊！你千萬休生懶惰！……你趁早兒駕雲回上花果山，請大師兄孫行者來。他還有降妖的大法力，管教救了師父，也與你我報得這敗陣之仇。’”這一番相勸相求，言辭懇切，豬八戒才能遠赴花果山請回孫悟空，挽救了取經功業。

龍與馬

玉龍三太子做了取經人的“腳力”，我們會覺得很好接受，因為，龍和馬會相互轉化，這一觀念早已深入人心。有人說龍和馬交合，生下的就是“天地之精”“馬身而龍鱗”的龍馬，還有人直接将駿馬說成是“龍馬”。

白龍馬對于自己“龍子”的身份很看重。比如“朱紫國”故事中，悟空給國王配藥，要用一點馬尿，派八戒去取，沒有取來，為什麼呢？一是因為八戒态度不好。“那馬斜伏地下睡哩，呆子一頓腳踢起，襯在肚下，等了半會，全不見撒尿。”早說過人家是龍子，也是唐僧的徒弟，八戒這麼幹就有點不地道了。

待到三人都去找白龍馬，他又說出了第二個“不肯”的理由：“師兄，你豈不知？我本是西海飛龍，……我若過水撒尿，水中遊魚，食了成龍；過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙僮采去長壽；我怎肯在此塵俗之處輕抛卻也？”孫行者和八戒不同，求人要東西，當然要好好說話：“兄弟謹言，此間乃西方國王，非塵俗也，亦非輕抛棄也。常言道：‘衆毛攢裘’。要與本國之王治病哩。醫得好時，大家光輝。不然，恐懼不得善離此地也。”既給對方相當的尊重，又希望顧全大局，有這麼一套說辭，白龍馬才會乖乖地給尿。

朱紫國悟空行醫（懸絲診脈）

順便說一下白龍馬和他的幾位“師兄”的關系。他雖然大多數時候演“默片”，心中對大家卻自有一套看法。白龍馬尊重“大師兄”，不止是因為孫行者曾經是管馬的“弼馬溫”，而是心服口服，聽聽他對孫悟空的贊美就知道了——“有仁有義的美猴王”。沙僧性格沒什麼棱角，所以白龍馬和他的關系是不好也不壞。和八戒就不同了。

有一個情節有點奇怪，孫悟空明明在第二十三回就向八戒、沙僧說明了白龍馬是龍子，可是，似乎隔那麼一段時間，就得再重複一遍——師父的馬是西海龍子，不是一般的馬……什麼意思呢？作者怕故事太長，讀者給忘了？或者，寫作時間跨度太大，他自己記不得了？這種可能性是有的。可是從人物的角度來說，像誰是什麼來頭這樣重要的信息（龍族的背景說大不大，說小也不算小啊），以豬八戒這位前天蓬元帥，難道真的說一遍記不住？

其實，人群達到一定規模，都會出現個等級序列，也會出現一個經常被欺負的對象。像豬八戒這樣有缺點的凡人，自然而然地會有那麼點恃強淩弱，因為白龍馬很少說話和刷存在感，所以八戒就認定對他是可以發發威的，你說你是西海龍子，我偏就記不得了，就當你是匹普通的馬，踢呀趕呀随我便。而白龍馬呢，自打“寶象國”那回八戒想臨陣脫逃，白龍馬就有些瞧不起他了，更何況之後他一碰到困難，還總想把白龍馬給賣了，給師父當棺材本……惡性循環，白龍馬本就看不起他，這樣一來，也就更加不聽他的話了，你讓我快走我偏不，你要取馬尿我就是不給——杠上了。

“西海龍子”

如果要選一條龍變成馬，西海龍王家的肯定更合适一些，因為，取經是往“西”走。而且，即使沒有“西天取經”，好馬也大多是“西邊”來的。

有個問題值得引起注意，《西遊記》《封神榜》及諸多民間故事傳說中，很少有馬修煉成精怪的。隻記得《聊齋》有一篇《五通》，寫的是江浙一帶流行的邪神“五通神”（一般認為是五個），有義士殺死了三個，其中之一是一匹小馬。民間傳說中的“馬妖”很少，相反，受到祭祀供奉的“馬神”卻不少，比如在北京，有人統計過，舊時至少有八座馬神廟，如今北京大學西南角就保留着一座。馬之所以受到祭祀，主要是因為它們在戰争、皇家儀仗以及郵傳驿站等等方面作用很重要，而馬和普通的農業生産關系不是很大，不是人人都能“親近”的動物，所以也就少有“成精”為害的機會。

烏珠穆沁白馬

馬是草原動物，它們需要足夠的草類食物，也需要足夠大的任其馳騁的地盤兒。所以它們的主要産地，是北部的蒙古草原，也有西域的廣大地區。這也是為什麼曆朝曆代的草原民族，總容易在戰争中取勝的原因——人家有騎兵，而中原王朝，是以步兵為主。很多關于古代戰将的傳奇故事中都會強調其坐騎的難得，這也從一個側面說明，在中原農耕地區，得到一匹好馬是多麼的不容易。比如著名的赤兔馬，先是被送給呂布，所謂“人中呂布，馬中赤兔”，後來又成了關羽的坐騎，以至于大家都不大記得它的第一任主人是——董卓。董卓之所以擁有像赤兔這樣的寶馬，是因為地利之便，身為當時的西涼刺史，與西域各部落的交往更為便利，獲得寶馬的機會當然也就更多。

再上溯到西漢武帝時代，張骞通西域，帶回了烏孫國的烏孫馬（即今天的伊犁馬），漢武帝非常喜歡，封之為“天馬”。後來，漢武帝又聽說大宛國的寶馬更好，不但神駿無比，還出汗如血，特意派人去索要。不想大宛國不肯給。武帝那暴脾氣——立即發兵打仗，大宛屈服之後，貢獻了汗血馬。武帝得此寶馬，甚是喜愛，又轉封大宛馬為“天馬”，給烏孫馬改名為“西極馬”。

汗血馬在它的原産地“大宛”，也就是現在的土庫曼斯坦共和國，被稱為“阿哈爾捷金馬”，簡稱“阿哈馬”，并沒有“出汗如血”的記載。有專家曾推測過“汗血”一說，可能是因為馬得了一種寄生蟲病，從患處流出了“汗血”；也可能是紅色或者栗色的“阿哈馬”，出汗時在血色夕陽的映照下，給人以“汗血”的錯覺。實際上，是不是“汗血”并不重要，重要的是它的确是一個優良的有着3000多年曆史的馬種。汗血馬的突出特點之一是耐力強。速度比它快的馬是有的，不過持續幾十天保持一定的速度就不容易了，汗血馬恰恰是這樣的“馬拉力賽”優秀選手。

汗血寶馬——阿哈爾捷金馬

這倒讓人聯想到“白龍馬”的原型“瘦老赤馬”。“老”強調它能“識途”，“瘦”可以理解為不健碩，但是也可以是馬種本身的特點。比如汗血馬，整個馬看起來就是“偏瘦”的，沒有草原蒙古馬發達厚實的鬃毛，馬毛細、密、短而光滑，緊貼着皮膚，仿佛個子不大卻身材矯捷的武士。短毛最大的好處是散熱快，穿越大漠流沙，這一點很重要，而汗血馬正是一個比較典型的沙漠馬種。在此大膽聯想一下，白龍馬的這匹“原型馬”，是否就是與汗血馬類似的“沙漠馬”呢？

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