羽扇綸巾，出自宋代蘇轼《念奴嬌·赤壁懷古》的詞：“羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅。”這裡面指的的是三國大将周瑜喜歡拿着羽扇。

除了周瑜外，《太平禦覽》卷七引晉裴啟《語林》：“諸葛武侯與宣王在渭濱将戰，武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍。”對于諸葛亮來說，也喜歡拿着羽扇。

提到諸葛亮這個人，很多人的第一反應就是羽扇不離手，無論在雕塑、繪畫，或舞台上，諸葛亮都是如此。這件道具猶如孫悟空的金箍棒或李逵的闆斧，和人物的性格結合得如此緊密，幾乎成為其有機整體中的組成部分了。甚至在口語當中，也常把“搖羽毛扇的”作為智囊或謀士的代名詞。

那麼，問題來了，為什麼諸葛亮總是拿着羽扇呢？

首先，諸葛亮羽扇的形象主要來自《三國演義》，不過，諸葛亮喜歡拿着羽扇并不是羅貫中的憑空塑造。在陳壽的《三國志》中，也有“葛巾毛扇，指揮三軍”等記載。羽扇用鳥類羽毛做成的扇子，是一種古老的漢族傳統工藝品。羽扇是扇子家族中最早出現的，已有2000多年曆史。在漢末到魏晉南北朝這一曆史階段，羽扇成為士大夫、文人都比較喜歡藝術品。換而言之，羽扇最初的作用可能是納涼，但是，因為文人喜歡在上面寫字繪畫，慢慢地就成了藝術品。

由此，對于諸葛亮來說，拿着羽扇并不是一個奇怪的行為，反而是符合當時的潮流，如同現在人穿西裝、打領帶一樣，對于漢末魏晉時期的士大夫就喜歡拿着羽扇。同時，天下聞名的諸葛亮一年四季拿着把大大的羽毛扇，除了擺“酷”和彰顯自己儒雅的氣質之外，很重要的一個作用就是擋風啦。衆所周知，在劉備去世後，諸葛亮率軍多次北伐。而諸葛亮和司馬懿等魏國大将戰鬥的地方，主要在今甘肅省一帶。對于該地區來說，幹燥多風，可能還有沙塵飛揚，所以諸葛亮用羽扇來遮擋風沙也是非常合理的。

再者，針對諸葛亮手中經常拿着的鵝毛扇，有說法和他的妻子黃月英存在比較密切的關系。黃月英是三國時荊州沔南白水（今湖北襄陽）人，沔陽名士黃承彥之女，諸葛亮之妻。在劉備三顧茅廬後，諸葛亮決定出山輔佐劉備。在諸葛亮臨行前，黃月英親手給諸葛亮做了一把扇子，在這把羽扇的扇柄上，黃月英畫了八陣圖，并且要求孔明随身攜帶。通過一把扇子，黃月英是希望提醒諸葛亮一方面不忘夫妻之情，另一方面則是告誡他息怒。

最後，在中國古代曆史上，這對黃月英給諸葛亮贈送羽扇，還有一種說法是因為不放心諸葛亮的安全。畢竟在三國時期，諸葛亮經常率兵打仗，萬一遇到伏擊什麼的，可能就和龐統一個下場了。在此基礎上，黃月英給諸葛亮做了一把羽扇，并叮囑孔明：“鵝性最機警，一有風吹草動，它便知動靜。你将鵝毛扇帶在身邊，可以發揮預警的效果。”

值得一提的是，有觀點指出諸葛亮手持的不是羽毛制作的扇子，誠如之前提到的《三國志》一說，裡面是“毛扇”。還有宋刊《藝文類聚》卷六七引《語林》是這樣說的：諸葛武侯與室皇在渭濱将戰，宣皇戎服莅事，使人視武侯：乘素輿，葛巾、毛扇，指麾三軍，皆随其進止。宣皇聞而歎曰：“可謂名士矣！”

在這裡，諸葛亮拿的不是白羽扇，而是“毛扇”。宋刊《白氏六帖事類集》卷四“葛巾”條、宋刊《太平禦覽》卷六八七引《蜀書》，文句大緻相同，也作“葛巾、毛扇”，可見當以毛扇為正。

而毛扇并非羽扇，而是麈尾的别名。麈是一種大鹿。《逸周書·王會解》：“稷慎大麈。”孔晁注：“稷慎，肅慎也，貢麈似鹿。”清代姚元之的《竹葉亭雜記》卷八說：“麈即今之四不像也。”又說即“時所稱堪達罕也”。在口語中，四不像可以指麋鹿，也可以指馴鹿。而根據《清文鑒》的解釋，滿語堪達罕（kandahan）指馴鹿，而與麋對應的滿文為ultseheu-golmin-buho，是長尾鹿之意。

據動物學家譚邦傑先生說，麈實為駝鹿。駝鹿的尾較長，古人将其尾毛夾在柄中，制成一種類似拂子之物，就叫麈尾。因為它的輪廓像扇子，所以也叫“麈尾扇”，見《南齊書·陳顯達傳)。又因為它是用尾毛制作的，所以又叫毛扇。《世說新語·言語篇》：“庾稚恭（庾翼）為荊州，以毛扇上武（當作成）帝。”這裡的毛扇也就是《宋書·明恭王皇後傳》中說的“玉柄毛扇”；而所謂玉柄毛扇在《晉書·王衍傳》《陳書·張譏傳》《世說新語·容止篇》等處都被稱為玉柄麈尾。華貴的麈尾常裝玉柄，故《通鑒》卷八九胡三省注稱：“晉王公貴人多執麈尾，以玉為柄。”而在當時人描寫羽扇的文字中，卻未見有明言裝玉柄者。相反，《晉書·五行志》說：“舊為羽扇者，刻木象其骨形。……王敦南征，始改為長柄，下出可捉。”則羽扇裝木柄，故這時裝玉柄的隻能是毛扇，即麈尾。

來源：中國曆史網、解放日報

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