人生一世,草木一秋。與花草蟲魚、虎豹熊罴、豬狗牛馬一樣,都是自然的過程。天道使之,天道由之,或長或短,或盛或弱,由無到有,由有而無,天道倫常,自然而然。人固有一死,來時歡天喜地,去時悲痛傷心,其實都是一樣的,熱鬧的就是活着的這個過程。
人死以後,入土為安,這是一個人的最終歸宿。棺材就是一個人死後的基本要求和最低配置。就像活着的人都有一個住房一樣,死了的人也應該有安身之所,死無葬身之地是對一個人最大的詛咒。所以,自古以來,棺材和墓地都是人們家庭生活和生活生活的重要内容,也是一個人來人世走一遭的最後需求。
棺材就是供死人喪葬用的,但棺柩和棺椁的意思有區别,我們讨論一下,供大家參酌和評述。
1、有屍體的棺材就是棺柩
柩,音jiù,形聲字。從木,從匚(音fāng),盛東西的筐器,久聲。柩的本義是裝有屍體的棺材。《說文解字》有:“柩,棺也。”
《禮記---曲禮》有:“在床曰屍,在棺曰柩。”《爾雅》有:“古文匛字從匚久,後世又加木旁耳,虛者為棺,實者為柩。” 匛者,棺也。亦作柩。
就是說,喪事活動中,入殓之後,棺材裡面有逝者,此時稱為棺柩。《儀禮---士喪禮》有:“為銘,各以其物。書銘于末,曰:「某氏某之柩。」竹杠長三尺,置于宇西階上。”即制作銘旌,上書逝者名諱,某氏某某之柩。用三尺長竹竿挑起,放在院子西面的台階上。
《儀禮—既夕禮》有:“商祝執功布以禦柩。”即出殡時,司禮執事人員等用喪服功服的孝布拉裝有棺柩的靈車。 “遷于祖,用軸。重先,奠從,燭從,柩從,燭從,主人從。”既用車将棺柩拉到祖廟告祖。重在先,後面依次為奠物、火燭、棺柩、喪主等。
2、棺材外面的大棺材就是椁
槨,音guǒ。形聲字。從木,郭聲。本義是棺材外面套的大棺。椁是槨的異體。《說文解字》有:“椁,葬有木郭也。”
椁是保護棺柩的,相當于罩棺。棺柩有墓室存放的,墓室也叫椁室。殷墟商王陵墓室中,多用大木條疊壓成方形或亞字形的椁室,其正中安放商王棺木。
至周代,棺椁制度化,按《周禮》的規定,天子棺椁四重,親身的棺稱椑,其外蒙以兕及水牛皮;第二重稱地也,以椴木制成;第三重稱屬,第四重稱大棺。帝後之外椁兩重,多用梓木,因而其棺椁又稱梓宮。上公、侯伯子男、大夫,以等差分别為三重(有兕牛皮)、二重、一重。士不重,但用大棺。又,天子大棺厚八寸,大夫士大棺厚六寸,庶人之棺隻準厚四寸,無椁。後世帝王、貴族、士大夫,基本沿用此制,然時也有逾制者。
《禮記----檀弓上》有:“天子之棺四重:水兕革棺被之,其厚三寸;也棺一;梓棺二。”
3、用棺廢椁,司馬光朱熹乃聖人也
古法喪禮過于鋪張,靡費較大,一般家庭承擔不起,所以屆時逝者的上司、僚友、親戚朋友等,常常會拿财物幫助喪事主家辦理喪事,這一習俗,稱之為赙贈。赙,以财物幫助生者;贈,以奠品吊祭逝者。古法喪禮的禭、飯含、赗等,實質上都是赙贈。禭就是贈衣服、被褥;飯含就是贈珠玉、食糧;赗即是贈車馬、運力。司馬光《書儀》有:“《詩》雲:凡民有喪,匍匐救之,敝古有含襚贈赙之禮,珠玉曰含,衣衾曰襚,車馬曰赗,貨财曰贈,皆所以矜恤喪家,助其斂葬也。”就是這個意思。
用椁确實浪費,一般居民家庭沒有必要。所以到兩宋時期,一大批儒家人士,結合當時社會實際,立足于居民現實生活,重新诠釋經典,對中國傳統文化的傳承延續,善莫大焉。
北宋司馬光作《書儀》,倡導用棺廢椁:“棺欲厚,然太厚則重而難以緻遠,又不必高大占地,使礦中寬易緻摧毀,宜深戒之。椁雖聖人所制,自古用之,然闆木歲久,終歸腐爛,徒使礦中寬大不能牢固,不若不用之為愈也。孔子葬鯉,有棺而無椁。又許貧者還葬而無椁。今不欲用,非為貧也,乃欲保安亡者耳。”
南宋朱熹作《家禮》,完全同意司馬氏的觀點。明清時期,《儀禮》《朱子家禮》是官方指定的禮儀範本。
兩宋以後,一般居民家庭,喪事用棺不用椁。對喪禮的發展傳承是有積極意義的。
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