丁酉開春，撲面而來的文化信息是中國傳統文化正全面介入主流社會和百姓生活。且有關部門做好了充分理論準備。

比如：從幼兒園開始，小、中、高直至大學使用的中國傳統文化教材一百多種均編好出版，同時還出版傳統文化教學指導手冊。

書目有：《弟子規》《三字經》《古典詩詞》《聲律啟蒙》《四書》《傳統曆法》《傳統書法繪畫》《孫子兵法》《諸子思想》《孔孟之道》《道德經》《國學導讀》《法家哲學》《訓诂學》《佛學概論》《儒學精粹》《道家思想研修》，加上古琴書法詞賦的實踐。

再比如：針對現任黨政幹部，出版傳統文化學習叢書。

書目有：《講仁愛》《守誠信》《求大同》《養廉潔》等，加上各種之道《修身之道》《處事之道》《執法之道》……

與此配套措施是：教育部出台新政策，從幼升小到高考全面改革，重點加大加強語文教學，即跟上述書目有關的教學。語文将成為中考和高考第一重要課程，得語文者得高考。實際是得中國傳統文化者得高考。

有人把【國學】提升到極高地位，上述書目當然就是中國學問。那麼，古代國學與近代國學是何關系？

大約今天說的【國學】跟梁啟先生超提出“國學”概念有關，當年清華國學研究院的名頭太響亮。但别忘了，近代【國學】的提出主要是針對當時西學東漸而為之的。而且清華四大導師講課重點是講史，是分析、更正、颠覆上述那些具體書目的。他們要解決的【國學】問題是用【西學】的思維方式解決【國學】的思考方向。

如果無法對【傳統文化】【國學】之類的東西加個外延邊界，将導緻它們之間快速産生矛盾，無法引導【三觀】之改變，可能也談不上“精神上推動人類文明”。

中國文化五千年來其實隻有兩次大變化：新文化運動、共和國誕生後前30年。這兩次變化是因果關系，将【儒釋道】為主體的傳統文化與學術進行了一次革命性的颠覆，從口頭語言到書面語言，從宗教信仰到學術思想，從天文到人文都發生巨變。如今，要回過頭去解決禮崩樂壞嗎？全國有數以億計的人要開始改變，誰來教呢？好複雜呀。

其實班固在《漢書·藝文志》對六經做了六種不同的解釋，就是人在社會上應該具備的六種能力。有了這些能力，自然會對傳統文化辨别、繼承、創新、發展。

班固說：【樂】以和神——學樂，愉悅精神；【詩】以正言——學詩，規範語言；【禮】以明體——學禮，明确規矩；【書】以廣聽——學書，見聞求知；【春秋】以斷事——學春秋，推斷事理；【易】為之原——學易，上述五者本源。

班固還說：這六經（六藝）學會了，你便會施展五常之道：仁、義、禮、智、信。而這，就是中國傳統文化核心，它來自于《易》。

呵呵，班固不知道在他身後會出現道教、佛教。更不知道【儒釋道】三教合一，産生了唐宋以後的中國傳統文化。

【注】三教的“教”，其含義是教化的教，而不是宗教的教。

難道精神愉悅了，語言規範了，規矩明确了，見多識廣了，會判斷事理了，還知道文化源頭了……還不夠嗎？有人說不夠，上述思想可歸結為【有為】，是世道人間的思想。

世道人間裡難道不可以有【無為】思想嗎？道家思想核心——【無為】由此誕生。

于是又有人問：難道我們一定要活在世道人間嗎？你的世界最終不是萬物皆空嗎，難道我們一切說不明道不白的經曆不是因果輪回嗎？佛教思想核心——【出世】誕生了。

到此，能稱之為【中華傳統文化】的内容齊活了，這是無法抗拒的曆史進程，正如宋詞回不到唐詩，唐詩也回不到楚辭一樣。

行文到此，還是沒講清楚到底什麼是傳統文化。也許，它早已存在于中國人的血脈中；也許，對傳統文化的教育，隻要幫助大家打開文化大門……

有個台灣詩人寫到：“把你的影子加點鹽，腌起來，風幹。老的時後,下酒。”“影子”就是過去，是曆史。而學習曆史是着眼未來啊。如果把傳統文化與現代文化嫁接好，生長出酣暢淋漓，還用教嗎。

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