五大科學思維模式?思維科學（noetic science），研究 思維活動規律和形式的 科學要研究思維的自然屬性和社會屬性、思維的物質基礎、語言及其對思維的作用、思維的曆史發展及動物“思維”與機器“思維”等，還包括應用方面的研究對思維科學體系分類尚無一緻看法，我來為大家科普一下關于五大科學思維模式?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

五大科學思維模式

思維科學（noetic science），研究 思維活動規律和形式的 科學。要研究思維的自然屬性和社會屬性、思維的物質基礎、語言及其對思維的作用、思維的曆史發展及動物“思維”與機器“思維”等，還包括應用方面的研究。對思維科學體系分類尚無一緻看法。

一般認為，思維科學基礎研究内容包括：社會思維、 邏輯思維、 形象思維和靈感思維。還有的認為，應包括哲學世界觀與研究主體人腦生理結構方面的學科。其研究方法大緻有：通過對 大腦的研究認識思維機制，從研究思維 過程及其曆史發展，通過 語言來研究思維，由 内省法研究思維，據對思維的模拟研究思維的模式，以及在方法論層次上的曆史和邏輯相一緻的方法、系統方法、綜合方法等。

思維科學是從 心理學、人工智能、計算機科學、 生理學、文學藝術等方面研究人思維過程的規律。其應用領域涉及科學包括 語言學、模式識别、人工智能、 教育學、 情報學、 管理學、 文字學等學科。哲學、心理學觀點及研究方法決定了思維科學 行為主義、 聯想主義、 格式塔和 信息學等學派的形成。思維科學的研究對于科學體系結構與人腦潛力的發揮有重要的理論意義和實踐意義。

基本介紹

思維是人所特有的認識能力，它是人的意識掌握客觀事物的高級形式。思維在社會實踐的基礎上，對 感性材料進行分析和綜合，通過概念、判斷、推理的形式，造成合乎邏輯的理論體系，反映客觀事物的本質屬性和運動規律。思維過程是一個從具體到抽象，再從抽象到具體的過程，其目的是在思維中再現客觀事物的本質，達到對客觀事物的具體認識。 思維規律由 外部世界的規律所決定，它是外部世界規律在人的思維過程中的反映。

定義

思維科學（noetic science）是研究人的意識與大腦、精神與物質、主觀與客觀的綜合性科學。思維是 人腦對客觀事物的反映。人們從某些特定角度對思維及其有關問題進行探讨，已有很久的曆史。20世紀50年代以後，各學科的多層次和橫向滲透發展，尤其是計算機科學的誕生，為全面、系統地研究思維現象開辟了新途徑。中國科學家 錢學森于80年代初提出創建思維科學技術部門，并把思維科學劃分為思維科學的基礎、思維科學的技術科學和思維科學的工程技術三個層次。思維科學的相鄰科學有 人體科學、自然科學、社會科學、 系統科學等。思維科學是從 心理學、人工智能、計算機科學、 生理學、文學藝術等方面研究人思維過程的規律。其應用領域涉及科學包括 語言學、模式識别、人工智能、 教育學、 情報學、 管理學、 文字學等學科。因此思維科學對新一代 智能計算機的發展具有重要的作用。思維科學在 馬克思主義哲學原理的指導下，在人類認識和改造主、客觀世界過程中發揮作用；同時也将為深化和發展馬克思主義的認識論提供素材，成為啟迪新一代科學技術的人類 科學思維的基石。

組成部分

思維科學的基礎是 思維學和 社會思維學。思維學有三個組成部分。

抽象（邏輯）思維學

抽象思維是可以用計算機來代替 人腦工作的那部分思維。

形象（直感）思維學

形象思維建立在經驗或直感的基礎上。形象思維學主要研究人類根據經驗或直感産生智能活動的行為，以及如何用計算機實現這一過程并使之上升為理論。

靈感（頓悟）思維學

靈感思維是形象思維的擴展，由直感的顯意識擴展到靈感的潛意識。

社會思維學則是研究人、集體是怎樣思維的。人認識客觀世界不但靠直接實踐，而且還要利用人類過去積累的知識。因此人的思維活動具有集體性質。

研究内容

開宗明義，思維科學隻研究思維的規律和方法，不研究思維的内容，内容是其他科學技術部門的事。

思維科學的基礎科學是研究人有意識思維的規律的科學，可以稱之為 思維學。胡思亂想，不在思維學之内。又因為這種有意識的思維,除 抽象思維（邏輯）之外，還有 形象思維（直感）和 靈感思維（頓悟），故思維學又可以細分為抽象（邏輯）思維學、形象（直感）思維學和靈感（頓悟）思維學三個組成部分。我還說思維學作為思維科學的基礎科學之上，上升到一切人類知識最高科學概括的馬克思主義哲學要通過一架橋梁，即 認識論。我又以為思維學中隻有抽象思維研究得比較深,已經有比較成熟的邏輯學，而形象思維和靈感思維還沒有認真研究，提不出什麼科學的學問。這些意見說得過于簡括,有些同志有意見，似乎是出于誤解，故要加點說明：

首先是邏輯學的涵義的問題，它是把抽象（邏輯）思維的規律形成一門嚴密的理論學科，如同 數理邏輯。數理邏輯是抽象思維學的一部分和模型。說一部分的意思是因為 數理邏輯集中研究數學科學裡的邏輯問題，還不是全部 抽象思維，而且數理邏輯比較集中于形式邏輯，盡管像 哥德爾（K.Godel）的 不完備性定理好像在突破形式邏輯，進入到 辯證邏輯。說模型的涵義是講其嚴密的理論性，夠得上基礎科學的要求。這樣也就解釋了我為什麼說， 形象思維和 靈感思維的研究還未達到科學的要求，雖然不精确的描述和思辨性的議論是非常之多的，可不夠嚴格。當然,我們也不能就這樣說形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維本身就比抽象（邏輯）思維低一等，我以為這兩種思維的客觀存在和重要性是不必懷疑的，而懷疑的人可能是由于缺乏親身體會而已。

邏輯學這個詞，又引起一些哲學家們去聯想到哲學裡面的邏輯和邏輯學，例如 黑格爾的《大邏輯》和《 小邏輯》等書。也因此混淆了馬克思主義哲學和 思維學，要把 辯證唯物主義拖下最高理論概括的階層，而且違背了列甯的教導：“邏輯、辯證法和唯物主義的 認識論是一個東西”等。我想為了避免不必要的麻煩，還是把思維科學的基礎科學的一部分， 抽象思維部分，稱作為抽象思維學或 主觀邏輯，因為是人腦子裡的思維邏輯。而辯證法還是辯證法，不要稱作為邏輯；定要稱邏輯，也是客觀邏輯，因為是客觀事物的規律。拉開一點距離以免攪在一起。拉開并不等于無關，怎麼會無關?馬克思主義哲學、辯證唯物主義是指導一切科學研究，聯系一切科學研究的嘛。

至于認識論這個詞，因為 列甯的話是有針對性的，不宜斷章取義；我們的哲學家也不會把馬克思主義哲學和 認識論等同起來。不過聯系到思維科學，把認識論作為橋梁，也還是馬克思主義哲學的結構的一個組成部分。這樣做的理由是：思維科學的目的在于研究人認識客觀世界的規律和方法。也因此可以稱思維科學為“認識科學”，英文的Cognitvescience當然國外所說認識科學的範圍比這裡講的要窄，仍不妨用這個英文詞，但擴大其涵義。

再一個有關思維科學分系統的結構問題是意識和大腦的問題，因為思維是意識的一部分。對這個問題我以前為了強調思維的物質基礎，在聯系思維科學時講到大腦的結構和功能，因而也好像研究 人腦的功能也成了思維科學的一部分工作了。在這裡我要糾正這個印象。我現在認為研究人腦的功能是人體科學（一個思維科學的緊鄰）的事，不能把比思維更廣泛的意識放到思維科學部門中來探讨。為什麼呢?由于現代腦神經學的迅速發展，意識的真象已逐漸被揭示出來，按一九八一年諾貝爾獎金獲得者美國 腦神經學家斯佩雷（R.sperry）的看法，意識或精神是人的中樞神經系統，特别是人腦的最高層活動而人腦的基層活動是由于受外界刺激後的神經系統活動所引起的。這樣生理學和神經學結合成為心理學的理論基礎，生理心理學（Physiogicalpsychology）。生理心理學和腦神經學的進一步升華，就會産生闡明人腦高層次活動的心理精神論（pSychologicalcalmentolics）最後到研究意識和精神活動的 精神學（mentalics）。這幾門學問都屬于人體科學，而且是人體科學的基礎科學部分，因為意識對人體生理過程的反作用是人體科學的一個重要研究方面。意識又包括思維，精神學又與思維科學的基礎科學 思維學密切相關，它是對思維學橫向跨部門的支援。

學術發展

關于思維的觀點是思維科學研究的基礎。20世紀初，從物質運動形式上對思維作出重大研究成果的巴甫洛夫 高級神經活動學說，初步揭示了思維的神經生理機制。從對事物本質、整體反映上研究思維的突出成就是 辯證思維學。它是由馬克思、 恩格斯在 德國古典哲學與近代科學的基礎上創立，并為 列甯等人所發展的思維學說。辯證思維學在《 資本論》的創作中，在 俄國革命和中國革命的偉大社會實踐中，顯示出它的巨大價值。

20世紀50年代以後， 腦科學有了新的重大進展， 斯佩裡等人對 左腦和 右腦功能的研究，對大腦機能區的定位研究，對 神經回路的研究，腦物理和腦化學的研究等，都進一步揭示了思維的 物質運動性質；與此同時， 皮亞傑等人對兒童思維和成人思維的研究，新近興起的 認知科學對 人腦信息加工機理的研究，則又豐富了人腦反映事物本質之機制的知識。這些研究成果為思維科學積累了新的科學資料。當代各學科的多層次和橫向滲透發展，尤其是 信息論和計算機科學的誕生，為深入地研究人的思維開辟了新的途徑。

思維科學分為思維科學的基礎科學，思維科學的 技術科學及思維科學的工程技術3個層次。思維科學的 基礎科學研究思維活動的基本形式—— 邏輯思維、 形象思維和 靈感思維，并通過對這些基本思維活動形式的研究，揭示思維的普遍規律和具體規律。因此，思維科學的基礎科學可有若幹分支，如邏輯思維學、形象思維學等。 個體思維的累積和集合，構成社會群體的 集體思維。研究社會群體集體思維的是社會思維學。它也是思維科學的一門 基礎學科。

思維是人腦這種最高級物質的機能，人腦思維卻可以在一定的程度上為機器和動物所模拟。能夠模拟人腦思維的機器就是智能機器。研究智能機器及模拟人腦思維方法與程序的科學被稱為人工智能或機器 思維學。研究高級動物對人的思維的模拟能力和如何實現這種模拟的科學是動物思維學。不論機器模拟還是動物模拟，都不是人腦思維的原樣複制，而是一種變形的模拟。例如智能機器解決問題，它在某些方面（如計算）放大了人腦思維的功能，其效率為人腦所不可及；在另外一些方面（如辨識）則遠遠落後于人腦的功能。機器和動物模拟人腦思維，有深遠的理論意義和實用價值，因此，機器思維學和動物思維學是思維科學的重要分支。

目前思維科學還處于初創階段，分析的研究遠遠大于綜合的研究，各部門獨立的研究甚于跨部門的共同研究，還有待于形成統一的體系。

在當代 信息社會裡，知識、智力、智慧的重要性日益增長，思維對于知識的産生，對智力和智慧的形成起着關鍵性作用，因此人們對思維科學的關注也日益增強。思維科學具有廣闊的發展前景和取得重大突破的可能性，同時，思維科學的進步必将大大豐富馬克思主義的認識論寶庫。

學術意義

能不能和有沒有必要建立思維科學這個科學技術大部門。關于這個問題的第一部分，能不能的問題，實際是問人的思維有沒有規律。如果沒有規律那當然不能建立關于思維的科學。從廣泛的意義上講，從唯物主義的思想講，思維當然有規律，因為思維也是一種客觀現象，而一切客觀的東西及其運動都有自己的規律，思維當然也不例外。我們還宜再深入地研究一下這個問題，這又可以分兩個方面來講。

可以先從思維是人的 中樞神經系統，特别是大腦受外界各種刺激而弓起的這一點看。外界各種刺激又是客觀世界變化和運動的産物，這些變化和運動是遵循客觀世界規律的，即自然界的和社會的規律，所以外界各種刺激也是有它們自己的規律，而不是無緣無故無章可循的。這樣，人的中樞神經系統大腦的活動也就當然要有規律，人的思維要有規律。也許有人會問：外界各種刺激有規律就準能說人的思維有規律嗎？ 人腦會不會“别出心裁”?或說因人而異人與人完全不同？這就是又深入一步到答案的第二個方面了：每一個人的腦子在結構和功能方面不見得一模一樣，不然就成了機器人，不是活人、真人了。人腦畢竟是億萬年生物進化的結果，遺傳是起作用的，從根本上說人腦的結構是完全相同的，人腦受相同的生活經驗或相同的社會實踐所引起的适應、發展和調整也是相同的，這就從人腦的微觀結構方面保證了人的思維的規律性。

當然，不是絕對沒有例外。社會上還有由各種不幸造成的病人瘋子，瘋人的腦子也是物質構成的，他們的思維可能不同于常人可是也一定有它自己的規律，那是精神病的學問了。

以上講了思維是有規律的，這實際早就是辯證唯物主義結論之一。研究這部分客觀規律的學問，思維科學是可以成立的，不管什麼種類的思維都不例外。

什麼“神靈感應”?沒有的事，其還是人腦的功能，叫“人靈感應”吧。現在再來講有沒有必要建立思維科學這個科學技術大部門。這裡的一個基本道理是現代科學技術已經發展成為學科林立，分工越來越細，又同時相互關系密切，形成一個整體。是整體就不能不研究整體中的結構、學科之間的聯系和相互關系。是整體就是一個系統，而系統一定有清晰的層次和部門性的分系統。所以我們研究現代科學技術的體系結構就要注意找出其中橫向的層次和縱向的部門分系統，不然就認不清其中梗概；而如果連體系的梗概都沒弄清又怎麼能真正理解學科之間的相互關系呢?這也是我不太滿意有些評述現代 科學技術體系的論文的原因，它們把學科之間的關系搞得很亂，體現不了事物本來具有的結構。我所建議的縱向分法已經在以前闡述過即分為自然科學、社會科學、數學科學、系統科學、人體科學和思維科學六大部門理由已經說過，不再在此重複。

思維科學

這裡講一講橫向層次的劃分。我們作這種劃分的原則：由于人認識客觀世界是為了改造客觀世界我們劃分層次可以按照是直接改造客觀世界，還是比較間接地聯系到改造客觀世界來劃分。其實這種 分層法早已在自然科學的近一百多年的實踐中逐漸形成。因此也是經驗的總結，不是憑空的臆想。在自然科學中，最先形成是理論的層次，即基礎科學。至于直接改造客觀世界的工程技術．先是作為工藝，不作為科學的；是大約在十九世紀末、二十世紀初才成為科學，在高等院校中講授了。至于介乎基礎科學和工程技術之間的技術科學，它一方面是基礎科學的應用，一方面又是不止一門工程技術的理論基礎，形成得更晚一些，大約在本世紀二、三十年代。我認為這種層次劃分是有道理的，它是普遍适用的，六個大部門都分基礎科學、技術科學和工程技術三個層次。三個層次之上，作為人認識客觀世界的最高概括，當然應是馬克思主義哲學。

總的來說，以上就是現代科學技術的體系結構，其中思維科學是作為一個部門和其他部門并列的，它也說明思維科學内部層次的劃分，以及與馬克思主義哲學的關系。思維科學作為一個部門這樣建立起來了就可以明确上下左右的聯系，有利于思維科學内部各學科相互借鑒，促進其發展。這就是建立思維科學這樣一個現代科學技術部門的必要性。

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