曆代很多仁人志士通過造景、刻石頭同泰山結緣，流傳至今。

比如施天裔建的最美石坊---岱廟坊、魏祥的“龍門”石刻似遊龍騰雲、徐宗幹的泰山孔子廟門聯蒼勁有力、曆下名士劉廷桂的借“蟲二”廣為人知、宋摩崖上翟濤毀字複刻“德星岩”的故事等，都成了泰山文化的一部分。

最近發現，在泰山上造景最奇妙、刻石最用心的則是明代都禦使萬恭，看看他的功績：泰山之巅的極頂石是萬恭讓其重見天日；泰山最幽處的高山流水亭是萬恭現借景造亭的傑作；而“高山流水記”、“水簾”、“暴經石”等石刻，有橫寫有豎寫、在峭壁在河床，甚至隐匿水簾中，力求每一景都巧奪天工、每一字都費盡心思的完美。

萬恭（1515～1591），字肅卿，别号兩溪，江西南昌人。明嘉靖二十三年（1544年）進士，曆任光祿寺少卿、大理寺少卿、兵部左侍郎兼都禦使等職。少時被稱神童，長大強毅敏達。明壽王過世時，萬恭到南京，宮内有人讓其對王妃行禮，萬恭怒斥：“禮不朝後，況妃乎！”，極富個性。隆慶六年（1572年）被任命主抓治水，後被劾罷官，在家閑賦十八年離世。

萬恭在治水的三年時間裡，做了三件大事，以至于到現在讓人津津樂道。

萬恭創造了“以人治河，不若以河治河”的理論，将數千年治理黃河的思想由治水轉變為治沙為主、水沙并治，認為黃河的根本問題在于泥沙，治理多沙的黃河，不宜分流。因為“水之為性也，專則急，分則緩；沙之為勢也，急則通，緩則淤”。黃河隻有合流，才能“勢急如奔馬”。必須因勢而利導，用堤防約束就範，使之入海，達到“淤不得停則河深，河深則永不溢”的效果。

萬恭治水三年，成績顯著，并且寫成《治水筌蹄》，是治理黃河、運河的水利名著，并被稱為成為中國曆史治水十大名人之一。

萬曆二年（1574年）被劾罷官，令人遺憾。

同樣隆慶六年（1572年）年，萬恭所立《表泰山之巅碑》載：“隆慶壬申……臣恭……陟山巅，谒天宮，忽缁衣……招餘曰：‘是泰山巅石也。’餘異之，……亟命濟倅王之綱撤太清宮，徙于後方，……撤土，巅出之。巅石博十有一尺，厚十四尺有奇，聳三尺，戴活石焉。……夫約泰山而束之，巅已奇甚矣。又摩頂而戴之石，斯上界之絕頂，青帝之玄冠也。”

該碑記載萬恭到達泰山之巅、敬奉太清宮時，有人告訴萬恭極頂石在太清宮内，非常吃驚。遂當機立斷讓人把太清宮建築整體北移，然後清理土石，極頂石得以露出，詳細測量了尺寸，讓土石之下的極頂石重見天日。

圖：萬恭北移太清宮，讓土石之下的極頂石重見天日

萬恭除了北移泰山最高處的太清宮、重現極頂石外，在泰山最幽深的經石峪，環繞經石峪刻石建亭一圈，建亭題字，造景多處，多處成經典。

泰山上石刻集中的景點，一處是雲步橋，這裡儒釋道三教石刻衆多，琳琅滿目。另一處則是經石峪。

萬恭在經石峪《金剛經》石刻的臨近處，建高山流水亭、題“高山流水記”，并且山澗流水處寫“水簾”、“暴經石”等多字。萬恭治理河道常在現場，在泰山經石峪的建亭題字處，也是精挑細選，并且寫得一手好字，再把“高山流水遇知音”的故事融到景點裡，以達最佳效果。其在“高山流水”所記的題刻細節：

關于“暴經石”石刻：

“餘乃大書“暴經石”字，皆博可六七尺，刻深三寸，垂不磨以助其勝。”

關于“水簾”石刻：

“北聳石岩，皆斬截而成，澗泉漫石而下，以懸于空岩，若垂萬珠焉，餘辄大書“水簾”字，深刻之，水澌澌淅字上，字隐隐匿水中，斯泰山之至奇觀也。”

而萬恭設計的高山流水亭也富有特點，石亭全部為石質，通高3．3米，寬2米，為正方形，周邊四根石柱，下有四根踢腳石，上面石橫梁、插闆、脊石橫梁各四根，亭頂坡面極平緩，頂部有一四方形石脊。亭内橫梁上方刻“高山流水之亭”，亭外橫梁上方寫有“源頭活水”。

正面兩柱門聯也富有詩意：

“天門倒瀉一簾雨、梵石靈呵千載文。”

所以當下雨時節造訪高山流水亭，遊者會體會到萬恭五百年前的感悟：“下雨時，雨水猶如天門上倒下的水簾，水簾漫過經石時，似乎在大聲吟詠石上的千年佛經。

在石亭原址西有一巨大石壁，崖高５米，寬８.７米，刻有萬恭撰書的《高山流水亭記》，共有三十二行，字徑１２厘米，上書“高山流水”四個大字，字徑約１米，書法渾厚古樸，與經字相映成趣，為刻石佳作。全文如下：

餘既表泰山之巅，掠泰麓而南下，則憩曬經之石。石廣可數畝，遍刻梵經，皆八分書，大如鬥，不知何代所為。近有好奇者，則刻《大學》聖經于上端以勝之。餘乃大書“曝經石”字，皆博可六七尺，刻深三寸，垂不磨以助其勝。北聳石岩，皆斬截而成，澗泉漫石而下，以懸于空岩，若垂萬珠焉，餘辄大書“水簾字，深刻之，水澌澌淅字上，字隐隐匿水中，斯泰山之至奇觀也。已乃穿澗水而西，得石壁，高約十五尺，廣約四十尺，夷出天成，下擁石基。餘東向而立，則水簾之泉，泠泠出其左，而桃柳數十株，蔚蔚繞其右。餘遂依石壁為之亭，亭悉以石，石柱四，直入石基，其深尺有咫，上覆以石版，令永久，登泰山者得憩息萬祀焉。餘嗜鼓琴，辄顧從者曰：“夫是倚泰麓之壁也，斯不亦高山乎？夫是臨水簾之泉也，斯不亦流水乎？為子援琴而弦之，邀泰山之神，聆廣陵之散，若将巍巍乎志在高山也，又洋洋乎志在流水也，是謂神品，亦謂神解。”從者悅，遂命之曰“高山流水之亭” 。

圖：萬恭所題：高山流水及題字，大字雄奇，景色别緻，依高山，臨流水

圖：高山流水近景

圖：高山流水亭全景

圖：高山流水亭“源頭活水”及門聯

圖：橫卧河床的“暴經石”

圖：隐匿水簾中的“水簾”，左側則是大名鼎鼎的“枕流漱石”

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